Совершенное Провидение

Люди, которые приходят к Мудрецу поколения, – у каждого из них есть какое-то доброе побуждение. И праведник поднимает все эти добрые желания, и тем самым он обновляет души этих людей, приходящих к нему. И благодаря этому он приводит раскрытие новой Торы

По Ликутей Моаран 13

1. Благодаря тому, что разбивают страсть к наживе, удостаиваются совершенного Провидения Свыше. И эту страсть к обогащению разбивают благодаря цдаке (пожертвованию). Ведь через пожертвование охлаждают пыл страсти к наживе и разбивают страсть к власти и богатству. И благодаря пожертвованию человек удостаивается вести дела с верой и радоваться своей доле. И он доволен в своей душе тем, чем благодетельствует его Творец, и не стремиться к обогащению. И тогда он спасается от проклятия: «В поте лица твоего, ты будешь есть хлеб», которое сбывается над тем, кто погряз в страсти к обогащению. Ибо тот вынужден прилагать постоянные тяжелые усилия и великие старания, но при этом нет у него удовлетворения и радости от его богатства, упаси Б-г. Но благодаря цдаке (пожертвованию) человек спасается от этого (проклятия), и пожертвование засчитывается ему, как Храмовое воскурение.
2. Страсть к обогащению – это настоящее идолопоклонство, и все время, пока в мире есть это идолопоклонство (стремления) к обогащению, – это привлекает в мире гнев Небес. Но, соответственно преодолению этой страсти, уходит гнев Небес, и привлекается в мир милосердие Свыше. И благодаря этому привлекается в мир даат (истинное знание), которое является аспектом строительства Храма. Преодоление страсти к наживе приближает раскрытие в мире Машиаха (Мессии), поскольку тогда (во времена Машиаха) исчезнет стремление к обогащению.
3. Благодаря тому, что через пожертвование разбивают страсть к наживе, тем самым смягчают суровые приговоры Небес и спасаются от всех бед. И тот, кто преодолел страсть к наживе, называется мудрецом. И тогда, благодаря этому, можно поднимать души Израиля, обновляя их к добру, и приводить в мир Тору, раскрывая Тору будущего, и (можно) прийти к аспекту Скрытой Торы, предшествующей (Творению). И также благодаря этому осуществляется единение Святого Творца и Его Шехины.
4. И благодаря такому Мудрецу, который собирает души и поднимается с ними, подобно сказанному (Мишлей, 21:22): «В город сильных поднимется мудрец» (в высшие миры) и спустит (оттуда) надежную мощь» (т.е. новое раскрытие Тору, которую называют мощью) . И благодаря этому он порождает упомянутую Скрытую Тору. И тем самым осуществляются великие исправления в высших и нижних мирах (как приводится в Первоисточнике).
5. Все те люди, которые приходят к Мудрецу поколения, – у каждого из них есть какое-то доброе побуждение. И праведник поднимает все эти добрые желания, и тем самым он обновляет души этих людей, приходящих к нему. И благодаря этому он приводит раскрытие новой Торы, которую он произносит перед ними тогда. Получается, что у совершенно каждого из них есть доля в этом раскрытии Торы соответственно его (доброму) желанию, и также (соответственно этому) обновляется его душа к добру. Поэтому совершенно каждый должен укрепляться и пробуждаться, чтобы прийти (к праведнику) с добрыми желаниями и с добрыми и сильными стремлениями к благословенному Творцу, чтобы его душа обновилась к добру как можно больше. И мы слышали также¹, что в то время, когда Мудрец подготавливает себя перед произнесением Торы, следует тогда совершенно каждому из присутствующих исследовать свои поступки и просить для себя добрые желания (и стремления) к благословенному Творцу и молиться об этом, чтобы благодаря этому Мудрец мог взять его в свою руку и поднять его в то место, где обновит его к добру, согласно тому желанию (и стремлению), которое было у него тогда.
6. И ты поймешь также из этого, что есть огромная разница между человеком, который непосредственно рядом с праведником во время произнесения Торы (поучения) и между тем, кто слышал ее из уст другого человека. Ведь когда он лично находится там, у него есть доля в этой Торе, и обновляется его душа тогда, помимо еще многих различий, как это поясняется в другом месте.
7. Благодаря тому, что приходят к Праведнику, тем самым привлекают (к себе) совершенное Провидение. Ведь этот Праведник, который приводит раскрытие Торы, как упомянуто, и через привлечения этой Торы в мир, привлекается Провидение благословенного Творца к нам. Ведь в Торе, в которой имеются таамим (кантилляция, тона), огласовки, коронки букв и сами буквы, и которые напоминают устройство глаза с его тремя оболочками и зрачком. Поэтому благодаря раскрытию новой Торы, Мудрец приводит и раскрывает новый аспект зрения в Провидении благословенного Творца над нами. И совершенно на каждого, соответственно его приближенности к этой Торе, распространяется на него Провидение благословенного Творца в большей полноте.
8. Когда человека испытывает низкое желание, это желание приносит урон и горечь его душе, и тогда она находиться в аспекте «душевной горечи» (Шмуэль, I, 1:10). И также сказано об этом: «И ее душа горька ей» (Млахим, II, 4:24). И для того, чтобы это исправить, нужно прийти к Мудрецу поколения, как приводилось выше, и тот исправит и поднимет ее (душу), и даже эти ущербные желания вместе с добрыми желаниями, которые есть у него. И благодаря тому, что он приходит к Мудрецу, осуществляется тогда: «и душу страждущую наполнит благом» (там же). И тогда с ним осуществляется сказанное: «и (Творец) насытит в засуху душу твою (Йешаяу, 58:11). И тогда он обновляет, подобно орлу свою юность, а именно обновляются заново дни его юности, прошедшие во тьме, и тогда он (достоин) называться человеком. И также его материальное тело испытывает подъем и обновляется благодаря тому, что он пришел к Праведнику…
9. Однако человеку следует чрезвычайно искать и разыскивать такого Праведника и просить у благословенного Творца, чтобы он удостоился найти такого Мудреца, который собирает души и поднимает их, обновляя их в аспекте беременности, и благодаря этому спускает и приводит в мир (новое откровение) Торы. Потому что именно он способен исправить его и приподнять его над всеми изъянами всех низких желаний…
10. И чем более умножаются души, приходящие к истинному праведнику, чтобы получить от него (обновленную) Тору (как упомянуто), тем в большей мере уменьшается и уходит из мира эфир зла, образовавшийся над Землей, из-за которого происходит неверие атеистов. (Те объясняют свое неверие тем, что не видят объяснения страданию праведников и процветанию злодеев). Однако, благодаря умножению душ, собирающихся у истинных праведников, исчезает из мира эфир зла, порождающий это неверие.
11. Пристало тем людям, которые приезжают и собираются у истинного праведника, чтобы между ними умножилась взаимная любовь, и чтобы они пробуждали друг друга и вспоминали друг друга в служении благословенному Творцу. И это является признаком того, что у них было должное намерение в то время, когда они собирались у праведника, и что они начали изменяться к добру.
12. Есть души, которые ущербны чрезвычайно. И даже когда они приходят к праведнику, они все еще погрязли в всех низких страстях, и все еще не вышли из приземленности к святости ни на йоту. И эти души, безусловно, невозможно поднять и обновить, как упомянуто выше. Однако есть величайшие праведники, чудесные и потрясающие, которые могут поднять даже эти ущербные души и обновить их к добру. Поэтому тот, кто знает в своей душе, что он испортил много, и желает сжалиться над своей жизнью и вернуться к благословенному Творцу, должен чрезвычайно много просить и взывать к благословенному Творцу , чтобы Творец удостоил его в Своем милосердии приблизиться к такому праведнику, который обладает такой огромной силой, что может поднять и обновить к добру также и его душу. Счастлив тот, кто удостоился найти такого Праведника.

1 Это слова ученика раби Нахмана, раби Натана.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь