Урок арифметики

Урок арифметики

 
Глава из книги "На опушке леса"
 

Тот, кто дает отчет в своих поступках, – близок к Всевышнему; тот, кто не делает этого – далек от Него.
 
 
В Талмуде, в трактате Бава батра 78б, наши мудрецы толкуют стих: «Поэтому и говорят рассказчики притч: "Войдите в Хешбон, обстроится он и утвердится, город Сихона. Ибо огонь вышел из Хешбона, пламень из города Сихона…"» (Бемидбар 21:27-28) Спросил по поводу этих строк рабби Шмуэль бар Нахман со слов рабби Йоханана: «О чем написано: «Поэтому и говорят рассказчики притч: Войдите в Хешбон»?

«Рассказчики притч (ѓа-мошлим)» – это праведники, властвующие (мошлим) над своим дурным началом, и главный их совет: «Войдите в Хешбон»! Иными словами, научитесь считать! Давайте сделаем расчет – рассчитаем хешбон (счет) мира: убыток от неисполнения заповеди против награды за нее, вознаграждение за грех против ущерба от него. Талмуд учит нас, что если мы хотим властвовать над своими побуждениями, нужно научиться элементарно рассчитывать: что ты потерял в этом мире, не исполнив заповедь? И напротив, сколь прекрасна стала твоя жизнь благодаря ее исполнению! Можно произвести и обратный расчет: какое наслаждение и выгоду ты получил, согрешив, и сколь ужасны твои потери от грехопадения ?!

Каждый, кто совершает такой расчет, непременно поймет свой выигрыш от исполнения заповеди. Даже в этом мире он получит душевное наслаждение и удовлетворение от исполнения заповеданного, а, тем более, в мире грядущем, где дано ему будет лицезреть великий свет каждой заповеди и осознавать то, каких благодеяний он удостоился своим простым исполнением заповеданного.

Что сказать после этого человеку? Чтобы он отказался от пустых страстей и наслаждений этого мира ради исполнения заповеди!? Известно всем, что страсти этого мира – ничто, и каждому очевидна тщетность погони за богатством, горечь зависти и соперничества, овладевающие теми, кто вышел на этот безумный забег.

Наш учитель рабби Нахман рассказывал притчу, в которой дурное начало уподоблено человеку, бегущему по рынку с рукой, сжатой в кулак. Все думают, что в кулаке спрятана драгоценная монета или драгоценный камень, и гонятся за ним. Наконец, после целого дня безумного заманивания всех, он раскрывает руку, и все видят, что в кулаке ничего нет, а он лишь куражился над всеми.

Так и любые страсти этого мира могут быть уподоблены бессмысленной беготне за миражами. Грешник потакает своему воображению, он находится в его власти – а на деле гонится за пустотой. И тот, кто отказался от этой погони ради исполнения заповеди, ничего не потерял, а вот приобрел немало. Итак, перед нами одна часть расчета: потери от исполнения заповеди только кажущиеся, только иллюзия. Исполнив заповедь, ты ничего не теряешь! Остается вторая часть – награда за соблюдение заповеди; и эта награда безмерна, и не только в мире грядущем, но и в этом мире: человек видит, сколь прекрасной становится его жизнь, благодаря соблюдению заповедей, и какое наслаждение он испытывает от их исполнения.

Продолжим расчет и сравнение: ущерб от греха огромен! И не только в мире грядущем, где придется предстать перед судом и подвергнуться наказанию, но уже и в этом мире: грешник утрачивает наслаждение от общения и связи со Всевышним, а большего ущерба и представить себе невозможно. Таким образом, главная причина, заставляющая человека заблуждаться и отдаляющая его от Всевышнего – это неумение правильно рассчитывать.

Отсюда вывод: тот, кто дает отчет в своих поступках, – близок к Всевышнему; тот, кто не делает этого – далек от Него.

Путь Торы обеспечивает человеку прекрасную жизнь: мир в доме, хороших детей и спокойный и честный заработок. Такая жизнь исполнена духовным содержанием, праздниками, интересной учебой, в то время как путь ложных страстей и прегрешений – это заблуждение, оставляющее человека опустошенным и обманутым: ему обещали все сокровища. Все блага мира, но в итоге он не получил ничего.

Это объяснение делает ясным и закономерным последующий вывод: избежать ошибок и заблуждений этого мира и удостоиться жизни истинной, ощутить ее великолепие в соответствии с заповедями Торы может лишь тот, кто привык к постоянному отчету во всех своих поступках.
 
 Книгу «На опушке леса» заказывают здесь