Неправильное уединение

Неправильное уединение

По книге «Сад молитвенного уединения» (На опушке леса)

Когда молитвенное уединение проходит не так, как следует, оно пробуждает на Небесах гнев, и вера уходит от человека, он отпадает от веры. Это объясняется и в Сефер ѓа-мидот (раздел «Гнев»): «Гнев вызывается недолжным молитвенным уединением». Недовольство Всевышнего отражается и на самом человеке, и, лишаясь веры, он сразу же впадает в нетерпение и гнев.

Чего ты на самом деле хочешь?

Уединение получается неправильным, когда человек не стремится понять, в чем состоит воля Всевышнего, а вместо этого просит исполнить свою собственную волю, свои желания, удовлетворить свои страсти на материальном и духовном уровне. А это противоположно воле Всевышнего, более того, это попытка использовать Всевышнего, чтобы пойти против Его воли.

При правильном уединении человек стремится устранить свою волю пред волей Творца, и вся его молитва выстраивается вокруг устранения собственных желаний.

При неправильном уединении человек стремится, чтобы Всевышний устранил Свою волю пред его желаниями, и вся молитва строится как попытка заставить Всевышнего исполнить их.

Когда о материальных вещах просят не ради служения Всевышнему, это, без сомнения, раздражает Творца, что понятно любому. Но в духовных материях очень легко совершить ошибку. Людям иногда только кажется, что они просят о чем-то возвышенном, но на самом деле, их намерения нечисты, они пытаются таким образом достичь удовлетворения эгоистических амбиций, таких, как почет, величие; хотят называться учителем, стать знаменитыми, чтобы им целовали руки, чтобы при их появлении шептались: «Какой гений, какой ученый, какой праведник, какой скромный, ах, на нем держится весь мир». Другие молящиеся и в самом деле не стремятся к почету и известности, но их привлекает награда в мире грядущем или заслуги, которые защитят их потомков или иные, подобные ценности. Эти стремления весьма далеки от совершенства, и наш учитель также называл их «наполнением брюха», как говорится в Ликутей Моѓаран (2, 37).

Поэтому главное – достичь спокойствия духа и разумения: «В чем истина? Чего хочет Всевышний? Чего я хочу? Несомненно, я должен устранить свою волю перед волей Творца. Он, конечно, знает и видит лучше меня, каков мой путь и моя скорость продвижения, как далеко и быстро могу я подниматься по лестнице самосовершенствования».

И в духовных категориях намерением человека также должно быть устранение собственной воли перед волей Всевышнего, а не исполнение Всевышним воли человека. В этом вопросе многие совершают ошибку, не понимая, что их желания, даже в духовной сфере, это те же ложные страсти, только более изощренные. Они знают, что материальные страсти – это глупость и ложное томление духа, но легко поддаются другим страстям – желанию прослыть мудрыми, жажде почета и награды мира грядущего.

И да будет это тебе знаком, когда уединенная молитва идет не так, как должно и молящийся стремится к исполнению собственых желаний, даже если он просит о, казалось бы, духовных вещах, соответствующих воле Всевышнего, он впадает в состояние гнева. Когда человек желает исполнения своих желаний, а не воли Всевышнего, тогда он ожидает, что его просьбы будут исполнены немедленно, и если этого не происходит, он раздражается. Если бы все стремления были направлены на исполнение воли Всевышнего, не было бы никаких переживаний или нетерпения, что молитвы не принимаются, ибо это знак, что следует продолжать молиться и такова воля Всевышнего.

Самоустранение

Итак, бывает, что человек уединяется для молитвы, но не намеревается устранить свою волю перед волей Творца, чтобы слиться с Ним, но хочет использовать Творца для исполнения собственных желаний, с материальной или духовной стороны. Тогда, как уже понятно, его уединенная молитва лишь раздражает Всевышнего.

Наш учитель пишет о правильном уединении в Ликутей Моѓаран (1, 52), где в точности разъясняется, что уединение направлено, прежде всего, на то, чтобы достичь самоустранения, стать частью Творца, благословен Он. И если человек не стремится к самоустранению, (а это значит, к умножению молитв, не поддаваясь влиянию торопливости, горечи и раздражению, и таким образом переходит от одного вопроса к другому, пока не достигнет самоустранения), тогда он, несомненно, оступится и упадет. Уединенная молитва не только не приблизит его к Всевышнему, но и заставит отдалиться от Него, Боже упаси.

Когда человек приступает к уединенной молитве с мыслями о своих желаниях, не пытаясь понять, чего хочет от него Всевышний, и торопится достичь результата, он вредит своей вере и в его молитве возникает серьезный изъян, пробуждающий обвинения против него. Тогда он и сам впадает в гнев и раздражение.

Отчего человек может впасть во время уединенной молитвы в раздражение и гнев? Оттого, что он хочет чего-то и не принимает во внимание волю Всевышнего; его собственные желания слишком сильны, он не выдерживает эмоций, его терпение иссякает, и он раздражается. Это ересь и серьезный изъян. Только Всевышний решает, когда и как исполнить просьбу молящегося, если исполнить ее вообще, с другой стороны, понятно, насколько плохо противостоять Его воле. Вот и выходит, что человек как бы спорит с Творцом, кричит на Него, и это, разумеется, пробуждает против него обвинения.

Продолжение в книге «На опушке леса»

Заказывайте  здесь