Напрасное нытье

Напрасное нытье

По книге «На опушке леса»

Плач перед Всевышним должен проистекать из чистого источника веры, что все во благо, и благодарности за ту беду, об избавлении от которой ты хочешь Его попросить. Тогда можно рыдать от великой радости и любви к Всевышнему, понимания, насколько Он милостив и благодетелен; и тогда твое сердце разрывается от сознания греха перед благим и благотворящим Царем. Только о таком плаче мудрецы говорили: «Врата слез не заперты».

Мало того что нет никакой необходимости молиться с плачем, человек при этом подвергает себя опасности совершить самый страшный грех из упомянутых в Торе – грех напрасного нытья, о котором Всевышний сказал народу Израиля: «Вы плакали понапрасну – Я установлю для вас плач на многие поколения!» Отсюда и происходят все разрушения, продолжительное и горькое изгнание…

Никакой другой грех, каким бы страшным он ни был, не влечет за собой столь тяжкого наказания, как грех напрасного нытья. Плач перед Всевышним должен проистекать из чистого источника веры, что все во благо, и благодарности за ту беду, об избавлении от которой ты хочешь Его попросить. Тогда можно рыдать от великой радости и любви к Всевышнему, понимания, насколько Он милостив и благодетелен; и тогда твое сердце разрывается от сознания греха перед благим и благотворящим Царем. Только о таком плаче мудрецы говорили: «Врата слез не заперты».

Ясно, что нет никакого противоречия в словах мудрецов, но людям свойственно интерпретировать их превратно как предписание плакать и жаловаться. На самом деле, это высказывание относится лишь к плачу, исходящему из сердца, разрывающегося от тоски по Всевышнему, а не к напрасному унылому нытью, Боже сохрани. Уныние – это ересь, когда человек считает, что зло в мире возможно. Как может быть принята молитва, исходящая из неверия в благое провидение Всевышнего?!

Огромное благо

Никогда нельзя забывать, что все к лучшему. Если верить в это, то понимаешь, что и та беда, в которой ты оказался, и о спасении из которой молишься пред Святым, дана тебе во благо, и она побуждает тебя молиться из самой глубины сердца, а иначе ты вряд ли бы стал это делать.

Таким образом, беда – это великое, ни с чем не сравнимое, вечное благо, плодами которого человек пользуется уже в этом мире: он близок ко Всевышнему, верит в Него, и его жизнь превращается в рай.

Однажды пришла ко мне одна женщина и рассказала, как ее замучили прыщи на лице, уродующие ее внешность. Она хотела посвятить этой теме шесть часов уединенной молитвы и спросила, что я об этом думаю.

Я ей сказал: «Ты можешь посвятить этой неприятности сколько угодно уединенных молитв, но не забывай сначала поблагодарить Всевышнего за этот «дар», наверное, он к лучшему. Ибо благодаря этой неприятности ты пробудилась, чтобы совершить долгую уединенную молитву и сильнее приблизиться к Всевышнему. Признайся, если бы не твоя беда, ничто бы не подтолкнуло тебя к этому великому делу. Таким образом, прыщи – великое благо, и следует им радоваться. Благодари Всевышнего, что Он призрел тебя и сделал тебе больно, чтобы ты пробудилась и приблизилась к Нему шестью часами молитвы и взятых на себя обязательств. И лишь после того, как ты поблагодарила Его от всего сердца, можешь помолиться и попросить у Всевышнего намека, что следует исправить и как Он хочет приблизить тебя к Себе с помощью этой неприятности. И только потом можно обратиться с просьбой о таком незаслуженном даре, как исцеление».

Продолжение в книге «На опушке леса»

Заказывайте здесь