Спасение мира

Спасение мира

Глава из книги «На опушке леса»

Причина ужасного галута, в пучину которого мы до сих пор погружены, в том что люди не молятся сосредоточенно. Если бы, повторяя молитву Шмоне эсре, произносили слова «Немедля возведи Иерусалим навеки веков» или «Взрасти скорее потомка дома Давида, раба Твоего» с сосредоточением, действительно прося и умоляя Всевышнего: «Возведи Иерусалим!» – и повторяли бы это снова и снова, такая молитва, несомненно, приблизила бы избавление. То же происходит и в личных просьбах: если бы человек действительно просил: «Удели нам от Своей мудрости, понимания и разума», повторяя это снова и снова, как тот, кто действительно осознает свою ущербность, страдает от своего несовершенства, то Всевышний, несомненно, сжалился бы над ним и восполнил недостающее ему понимание; и тогда исчезли бы прочие слабости и недостатки, ибо все они проистекают из недостаточного разумения, и, восполнив это разумение, человек уже ни в чем не будет нуждаться. Как сказано: «Если обрел разум – чего тебе не хватает?!»

Особенного сосредоточения требует благословение «Взрасти скорее потомка дома Давида, раба Твоего». Нужно вложить в эти слова свет истинной молитвы, от которого зависит избавление. Именно таков основной смысл этого благословения, ибо сущность Машиаха, как и царя Давида, заключается в молитве, как сказано во многих книгах. Когда мы произносим «Взрасти скорее потомка дома Давида, раба Твоего», мы просим о раскрытии в мире света молитвы. Мы молим как бы о спасении Самого Всевышнего, о раскрытии Его царства, а это возможно только с помощью света молитвы. Тогда все будут называть Его имя, веря, что лишь Он управляет всем, и лишь Он может восполнить любой недостаток.

Всевышний устанавливает законы в этом мире, и он постановил, что избавление придет в результате молитвы, как написано в Ликутей Моѓаран (1, 7): «Знай, что галут проистекает от недостаточной веры». А вера – это молитва. И когда мы просим: «Надеемся мы на спасение Твое…» – мы молим, чтобы раскрылся свет молитвы, открылись праведники, которые озаряют мир своей молитвой, обучают молитве, пробуждают к молитве; чтобы весь народ Израиля приблизился, наконец, к молитве.

Об этом говорил святой Ари, блаженной памяти: последнее избавление будет не просто милостью, оно наступит в результате множества молитв. Народ Израиля будет молиться так много, что в награду получит право на избавление. Первое же избавление, исход из Египта, было даровано, как милость, как незаслуженный дар. Хотя евреи и взывали к Небесам, как написано:

«И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет свой с Авраѓамом, Ицхаком и Яаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Шмот 2:24-25) – но этого было недостаточно, и избавление все же было милостью.

Последнее Избавление придет благодаря множеству молитв, по праву, а не из милости. Поэтому каждый должен укрепляться в трех ежедневных молитвах, сосредотачиваться при произнесении Шмоне эсре, не лениться простаивать на этой молитве подолгу, и, хотя бы одну из этих молитв в день произносить так, как следует. Нужно укрепляться и в молитвенном уединении, взывать к Всевышнему и просить смиловаться над нами, спасти нас. Главное – просить раскрыть свет царя Давида, то есть, свет молитвы. Царь Давид – это молитва, как он сам говорит: «А я – молитва!» (Теѓилим 109:4). Именно поэтому Всевышний избрал его на роль Машиаха. Последний же Помазанник-Машиах научит народ Израиля молиться; об этом говорил и наш учитель со слов Бааль-Шем-Това: «Машиах научит народ Израиля чисто молиться Шмоне эсре, и это все, чего не хватает в мире».

В нашем поколении Тору изучают так, как не бывало ни в какое другое время. Каждый день выходят новые книги, кассеты и диски, открываются ешивы и центры; в народе есть понимание необходимости учиться, и все учатся: юноши, женщины, школьники; и этот процесс ширится и растет, милостью Божьей. Но Тора должна приводить человека к молитве, к вере. В этом и состоит конечная цель: благодарить за все, верить, славословить. И на самом деле в этом заключается внутренний свет Торы: приникать ко Всевышнему и воспевать Его.

Уже процитированный нами отрывок из книги Ликутей ѓалахот продолжается так: «И лег на том месте» (Берешит 28:11). Наш праотец Яаков провидел, что придет галут и молитва придет в упадок. Люди не будут стараться преодолеть препятствия и молиться с сосредоточением. Все это оттого, что «Иная сторона» весьма ополчается на молитву, окружает ее разнообразными помехами, давит сомнениями, так что большинство молящихся отчаивается в произнесении сосредоточенной молитвы. Большинство людей не прилагает к этому никаких усилий, и почти нет синагог, где молятся сосредоточенно и подолгу. Всюду стараются проскочить молитву поскорее, особенно Шмоне эсре. Ее просто считывают с молитвенника как можно быстрее, а на того, кто задерживается, смотрят, как на безумца, да еще и обижаются. Все оттого, что в этом галуте «Иная сторона» объявила войну молитве, и одолевает все больше и больше.

Изобилие и всякие блага

Не понимая, как много он теряет, какой огромный выигрыш упускает, пренебрегая сосредоточенной молитвой, человек ведет себя очень глупо и проигрывает. Если бы мы молились, как следует, нам открывались бы источники мудрости, память была бы крепкой, ибо молитва – лучшее средство для укрепления памяти. Для нас была бы открыта любая помощь, и не приходилось в поте лица зарабатывать себе на жизнь, потому что, улыбаясь, мы отправлялись бы с радостью на работу и каждый день обнаруживали в своих карманах деньги. Напрягаться ради заработка нам приходится исключительно из-за того, что мы не молимся сосредоточенно. Об этом сказано в уже приведенном поучении рабби Нахмана: «Как он питает Отца Небесного своей молитвой, так и ему дают пропитание». Всевышний как бы говорит человеку: «Питай Меня, а Я в ответ на это буду питать тебя. Ты будешь питать Меня молитвами, а Я дам тебе деньги на пропитание…»

Вместо того, чтобы напрягаться и работать по восемь-девять часов в день, не говоря уж о тех, кому приходится работать дополнительно, нужно просто сосредоточенно молиться. Тогда жизнь станет очень легкой. Как мы уже упоминали, успех супружества тоже зависит от молитв, об этом говорит то же поучение: «Сыны Израиля своей молитвой приводят к единению между Святым, благословен Он, и Шхиной, и ради этого единения, которое приносит молитва, им будет дано супружество».

Чтобы совершить молитву Шмоне эсре, как полагается, вдумчиво и сосредоточенно произнося каждое слово, нужно хотя бы тридцать минут. Тогда человек выходит после молитвы с радостью, верой, чистым сердцем, с памятью и ясным разумом. Ему уже не нужно думать о заработке: если он помолился, как следует, незачем заботиться о пропитании. Поэтому, вместо того, чтобы тратить драгоценное время на мысли о заработке, изнывая от тревог и дурного настроения, вместо того, чтобы бегать в поисках работы или тяжко трудиться, пока не упадешь от усталости, лучше эти часы посвятить сосредоточенной молитве. Тогда у тебя будет и достойное супружество, и мир в семье, и достижения в Торе.

Всевышний дал нам такой дар, сосредоточенную молитву, чтобы мы произносили ее три раза в день, так используйте эту возможность, произнесите хотя бы одну из этих молитв не спеша и вдумчиво Куда ты бежишь? Все те цели, которые, по-видимому, подгоняют человека закончить молитву побыстрее, сами по себе не являются настоящей причиной для гонки. Если спешишь заработать на жизнь, как мы уже выучили, по твоей молитве будет и заработок. Поэтому сама логика подсказывает: если ты беспокоишься о пропитании, нужно молиться еще сосредоточенней, а не наоборот. И так со всеми твоими хлопотами – от всех забот и тревог можно избавиться, выполнив только одно условие: уделив достаточно времени молитве. Речь идет не о многих часах, а всего о получасе на произнесение Шмоне эсре.

Книгу  «На опушке леса» заказывают здесь