«Непослушные» праведники (2)

Кто дал право человеку даже если он праведник, вмешиваться в естественный ход событий и изменять его по своей воле?

4 Время чтения

Давид Шенкарь

Опубликовано 08.07.19

Непослушные праведники (2)

К началу статьи

Напрашивается вопрос: кто дал право человеку из плоти и крови, даже если он праведник, вмешиваться в естественный ход событий и изменять его по своей воле?

 

Раби Пинхас бен Яир однажды шел выкупать пленных. На его пути разлилась река Гинай, и мудрец обратился к ней: «Гинай, разверзни свои воды, чтобы я прошел на другой берег!» Река ответила: «Ты исполняешь волю своего Творца, и я исполняю волю своего Творца. У тебя это может получиться (освободить пленных), а может, и нет, а у меня заведомо получается (течь)!» Раби Пинхас ответил: «Если ты не разверзнешь свои воды, я постановлю чтобы твои воды иссохли навсегда!» И река расступилась перед ним. К берегу подошел человек, который нес пшеничную муку для выпечки мацы на Песах. Раби Пинхас сказал: «Рассеки свои воды и для него, ибо он тоже занят исполнением заповеди!» И река исполнила его слово. За ними шел араб, и раби Пинхас потребовал: «Раздели свои воды и для него, чтобы он не сказал: “Разве так поступают со спутниками?”» И река разверзла воды также и для араба.

 

Рав Йосеф сказал: «Насколько раби Пинхас более велик, чем Моше и шестьсот тысяч евреев, вышедших из Египта! В их дни воды Красного моря разделились только один раз, а у реки Гинай — трижды!»[1]

 

***

 

Невольно напрашивается вопрос: кто дал право человеку из плоти и крови, даже если он праведник, вмешиваться в естественный ход событий и изменять его по своей воле?

 

Разумеется, мы не первые, кто задает подобные вопросы. На историю спора раби Пинхаса с рекой Гинай существует множество комментариев еврейских Мудрецов. Наиболее подробно рассматривает эту тему великий Маараль из Праги в книге «Гвурат а-Шем». Он объясняет там очень важный принцип, заключающийся в том, что наряду с привычными для нас законами природы, посредством которых Творец управляет миром, существует также сверхъестественное вмешательство в ход событий, которое Творец использует, когда это необходимо. Самый известный пример последнего – это упомянутое в вышеприведенной истории разделение вод Красного моря, а также другие чудеса, которые Творец явил в Египте. Чудо может быть «заслуженным», – как это было при разделении вод моря, благодаря самоотверженности евреев, выдержавших испытание веры, а также  может быть необходимым, когда Творец жалеет нас и спасает благодаря Своему безграничному милосердию.

 

Маараль объясняет, что благодаря своей праведности, раби Пинхас бен Яир подчинил свою материальность духовному началу. И  поэтому ему была дана власть «приостанавливать» действие законов природы ради выполнения заповедей Творца. Река признает его правоту и подчиняется его воле. Чудо совершается не только для самого праведника, но и для примкнувших к нему. Еврей, идущий выполнять заповедь, и  даже араб, оказавшийся его спутником, также стали свидетелями и участниками чуда. Не случайно, – говорит Маараль, – Талмуд упоминает, что раби Пинхас бен Яир шел выкупать пленных. Он несет свой свет (бен Яир – буквально переводится «сын Света»)  тем, кто все еще пребывает в плену тьмы и неосознанности.

 

 

 

Однажды раби Нахман из Бреслева, который был тогда совсем молодым и никому неизвестным, оказался в местечке Александровка неподалеку от Гусятина, где он тогда жил после женитьбы. Собравшиеся там евреи праздновали Брит мила  – обрезание новорожденного. После обрезания была устроена торжественная трапеза. К раби Нахману подошел один местный еврей, чья печаль контрастировала с общим весельем. Что-то подсказывало ему, что этот юноша может помочь в его беде. Плача и сокрушаясь, он рассказал раби Нахману, что его дочь оставила еврейскую веру и исчезла из дому. Все его поиски дочери оказались безрезультатными.  Он уже совсем отчаялся. Раби Нахман пристально посмотрел на него.

– Твоя дочка находится в доме местного комера (священника).

– Не может быть, – воскликнул еврей, – он же так хорошо к нам относился, часто бывал у нас в доме, и рассказывал, как он уважает еврейскую веру.

Раби Нахман еще раз взглянул на него, и тот  уже без слов понял, что этот юноша знает, что говорит.

– Но как можно спасти ее оттуда? – спросил несчасный отец.

– Не будем терять времени, – сказал раби Нахман. Пусть два человека запрягут крытую повозку и подъедут к дому священника. Она будет ждать  во дворе. Как только она увидит евреев, она выйдет к ним. Сажайте ее в повозку и быстро привозите сюда.

 

 

Все получилось именно так, как сказал раби Нахман. Пораженные евреи несмело радовались чуду, произошедшему у них на глазах…

 

 

Внезапно с улицы раздался шум, ругань и пьяные крики. Местные крестьяне с вилами и топорами под предводительством священника пришли, чтобы отобрать у евреев девушку. Радость собравшихся сменилась отчаянием. Что можно сделать против пьяных озверевших мужиков? Один раби Нахман не потерял самообладания.

–  Не бойтесь, –  негромко скомандовал он,- берите палки и скамейки и встаньте на защиту девушки.

Несколько смельчаков послушали юного цадика и вышли стенка на стенку против разъяренной толпы. Произошло еще одно чудо. Увидев решимость евреев, пьяные  мужики отступили…

 

Но это еще не конец истории. Раби Нахман позаботился поскорее выдать девушку замуж. Он сам нашел для нее жениха – бедного сапожника.

 

– Слушай меня внимательно, – наставлял он молодого человека, – никогда, даже если у вас случатся  ссоры, не попрекай ее позором, который она пережила. И я обещаю, что тогда у вас будут хорошие, здоровые и б-гобоязненные дети.   Все получилось так, как предсказал раби Нахман. У них родилось много детей, которые стали хорошими евреями и знатоками Торы…

И это было еще одно чудо юного праведника[2].

 

 

В наш жесткий и практичный век, наши утомленные души весьма далеки от того, чтобы подняться над материальностью и уповать на «заслуженные» чудеса. Нам также тяжело поверить в то, что и в нашем поколении есть праведники, ради которых Всевышний совершит для нас чудеса. (И даже, когда такое происходит, циничная пресса спешит убедить нас, что это – чистая случайность)…

 

 

Да, все это, к сожалению так. Однако внутри нас все еще теплится огонек веры, которую мы получили в наследство от наших предков. Мы верим и знаем, что чем сильнее сгущается тьма, тем ближе приход  Машиаха, который явит миру чудеса, по сравнению с которыми поблекнут даже чудеса Исхода из Египта. Нужно только помнить: бурные воды расступаются перед праведниками  и перед теми, кто к ним примкнул!

 


[1] Трактат Хулин, 7

[2] Рав Элиэзер Шломо Шик, «Пеулат а цадик»,115

 

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Нужно быть полным еретиком, чтобы не видеть руку Творца в этом исключительном сочетании чудес в шестидневной войне за Иерусалим.

Featured Products