Благодарить за все

Благодарить за все

Глава  из книги «На опушке леса»

Нужно понимать, что благодарение – это основное служение человека, его предназначение в этом и в грядущем мире; именно оно позволяет приблизиться к истинной вере. Благодарение обладает особой силой смягчать все приговоры; именно от него зависит избавление, как частное – избавление каждого человека от его невзгод, так и общее – Избавление всего мира в целом.

В книге рабби Натана Ликутей ѓалахот (Законы погрузки и разгрузки, 4) сказано:

«Ибо, действительно, если бы все слушались истинных праведников и шли этим путем – верили всегда в благословенного Господа и что все в этом мире к лучшему, всегда воздавали бы благодарность и хвалу благословенному Господу, за хорошее и дурное, как написано: “На Бога, чье слово хвалю я, на Господа, чье слово хвалю я” (Теѓилим 56:11) – тогда, несомненно, совершенно отошли бы все беды и изгнания, и наступило бы полное Избавление!»

Когда рабби Натан призывает благодарить Всевышнего за хорошее и за дурное, он имеет в виду благодарность как за явные блага, так и за неявные, кажущиеся, на первый взгляд неприятными и даже отвратительными. Например, следует возносить хвалу за болезни; за неудачи, за то, что тебе чего-то недостает; за то, что у тебя что-то не выходит.. Ибо на самом деле все страдания посланы человеку ради его вечного блага, и, если он сумеет разглядеть их конечную цель, то будет только радоваться им. Об этом говорит рабби Нахман в Ликутей Моѓаран (1, 65):

«Ибо цель полностью блага, и даже все беды и страдания, и несчастья, постигающие человека, Боже упаси, если посмотреть на их цель, вовсе не дурны, а есть лишь великое благо. Несомненно, все страдания приходят из благого намерения Всевышнего, благословен Он, напомнить [человеку], чтобы он обратился к раскаянию или смягчить его грехи. Поэтому страдания – великое благо, ведь намерение Всевышнего, благословен Он, несомненно, благое. Получается, что во всех бедах и страданиях, постигающих человека, Боже упаси, если он усмотрит их конечную цель, то есть, разглядит намерение Всевышнего и начнет видеть происходящее иными глазами – и по этой причине у него не останется страха ни перед какими страданиями, а напротив, он преисполнится радостью от великого блага, посмотрев на то, ради чего он страдает. Ибо цель – полное благо и полное единство, как уже говорилось, и на самом деле в мире нет никакого зла, а лишь благо».

Из святых слов нашего учителя мы понимаем, какая идея стоит за словами рабби Натана, призывавшего благодарить Всевышнего за дурное, и почему следует благодарить Всевышнего, славить и восхвалять Его: «Спасибо тебе, Всевышний, за то, чего мне не хватает. Спасибо за мои страдания. Все эти муки направлены Всевышним на мое благо, ради искупления моих грехов, пробуждения меня к раскаянию – а для меня нет ничего лучше этого». Тогда человек преисполняется радостью и может действительно начать молитву.

Благая мера больше

Можно понять, почему благодарение стоит так высоко, рассмотрев противоположное ему качество – напрасное нытье. Вечное недовольство и постоянные жалобы гневят Всевышнего больше всего на свете. К сожалению, желание сетовать на свою судьбу – очень распространенный недостаток, в котором проявляется главное выражение неверия, особенно отдаляющее человека от цели его существования и предназначения. Поэтому из-за нытья и пробуждается больше всего обвинений и приговоров, и за него полагается безграничное наказание, и в беспричинных жалобах на жизнь причина долгого и горького изгнания.

Откуда нам это известно? Из истории тяжкого проступка разведчиков, посланных Моше в Землю Кнаан, и греховности народа, прислушавшегося к ним и плакавшего в пустыне понапрасну. Всевышний определил им безграничное наказание нескончаемым изгнанием, сказав Израилю: Вы плакали понапрасну – Я же установлю для вас плач на многие поколения! Этот плач продолжается до сего дня, и кто знает, сколько еще будет продолжаться; да смилуется над нами Всевышний и да пошлет нам Машиаха уже сегодня.

И это приводит в изумление каждого, кто хоть немного задумывается над тем, что же такого ужасного натворили наши предки и за что обрушилось на нас столь страшное наказание, нескончаемая кара!? Они не служили идолам, не предавались прелюбодеянию, не проливали кровь – а между тем эти три преступления считаются самыми тяжкими грехами в Торе. Просто немного посетовали … поплакали … роптали. Их можно понять и не судить: они были так испуганы рассказами о великанах, населяющих Землю обетованную; да и устали люди от странствий по пустыне – отчего же они наказаны так сурово!?

Из этой истории мы делаем важный вывод о том, что напрасное нытье, показывающее в людях недостаток веры, – это самый страшный грех, о котором говорит Тора!

Между тем в Торе есть принцип, внушающий нам огромную надежду: благая мера больше меры наказания. Поэтому, если нытье и плач, жалобы и недовольство влекут за собой столь горькую и ужасную кару, то благодарение Всевышнему, в отличие от жалоб на жизнь и недостаток веры, смягчит любой приговор, каким бы он ни был суровым, и принесет беспредельное благословение.

В реальной жизни получается так: если человек страдает по какой-то причине или ему чего-то сильно недостает, то для смягчения приговора такому страдальцу лучше всего только благодарить, благодарить и благодарить…

А главное – благодарить за сами лишения! Благодарность за недостающее – это самое сильное проявление совершенной и истинной веры, что все от Всевышнего и все к лучшему. Все эти беды также посланы Творцом по самому точному частному предопределению к вечному благу самого человека. Всевышний в Своем всеведении увидел, что иначе человек не сможет добиться своего исправления и приблизиться к Творцу, и поэтому в великом милосердии Своем Он послал ему эти лишения ради будущего совершенного блага.

Из всего сказанного следует, что если не благодарить Всевышнего с чистым сердцем за всю свою жизнь, со всеми ее недостатками и страданиями, лишениями и бедами, то твоя вера не будет совершенна, и поэтому не следует молиться и просить ни о чем, кроме дарования тебе веры, что все в твоей жизни к лучшему, а все лишения и страдания ведут к твоему вечному благу. И даже тут следует быть очень осторожным и не впадать в напрасное нытье об этом самом недостатке веры. Нужно верить, что и это послано Всевышним ради твоего вечного блага, чтобы ты молился и тосковал о вере и обретал ее благодаря молитве. И вот когда действительно получится благодарить за все – можно идти дальше.

Книгу  «На опушке леса» заказывают здесь