Хешван: спуск ради подъема

В месяце Хешван на Землю обрушился всемирный потоп. И в Хешване царь Шломо закончил возведение Храма. Что же связывает эти два события?

2 Время чтения

Раби Цадок а-Коэн из Люблина

Опубликовано 05.11.17

В месяце Хешван на Землю обрушились воды всемирного потопа. Начался суд поколения потопа, которое умножило грехи, бросив вызов Творцу.

 

«И сказали они Всесильному: отвернемся от Тебя, и знать Твои пути мы не желаем. Кто такой  Б-г, чтобы мы служили Ему, и чем поможет нам молитва к Нему?» (Иов, 31:14).

 

След этого грозного суда оставался в мире вплоть до завершения царем Шломо строительства Иерусалимского Храма. Мидраш (Танхума, гл. Ноах, 11) рассказывает, что каждый год в месяце Хешван Землю затопляли дожди, длившиеся 40 дней, подобно дождю, обрушившемуся в дни потопа. Поэтому, в Книге Царей (Млахим I, 6:38), месяц Хешван называется Буль: «По завершении строительства Храма в месяце Буль», поскольку буль — намекает на мабуль (потоп).  Отсутствие первой буквы מ (мем) — намекает на то, что когда Храм был построен, прекратились эти проливные дожди. Гематрия/числовое значение буквы מ –  сорок (дней) — знак того, что грозный суд поколения потопа больше не тяготел над миром.

 

Какая связь между этими двумя событиями? Целью Творения  было раскрытие Б-жественности в мире, говоря словами Мидраша: «Чтобы у Шхины была обитель   в нижних мирах». Однако из-за грехов поколения потопа и поколения вавилонской башни, Шхина удалилась из мира. Но когда был построен Храм, Шхина вновь вернулась в мир. Ибо в Храме Шхина пребывала постоянно, и по этой причине Яаков пророчески назвал место будущего Храма «Дом Б-га» (Берешит, 28:19), т. е. место, предназначенное для постоянного пребывания там присутствия Творца.

 

И оттуда трепет перед Ним выходит в мир, как сказано: «И будешь есть там перед Б-гом в месте, которое Он изберет, дабы ты научился трепету перед Б-гом» (Дварим, 14:23). И речь не идет здесь о страхе перед наказанием, но о возвышенном трепете, который охватывает человека в месте, где раскрывается Шхина, как мы упоминаем об этом в Пасхальной Агаде: «В великом трепете» – это раскрытие Шхины».

 

И не случайно Шульхан Арух, кодекс определяющий поведение еврейского человека в этом мире, начинается именно с этой идеи: «Человек должен с момента пробуждения представить в своем сердце, что Царь царей, благословенный Творец, предстоит перед ним и видит все его дела. И тогда, тотчас же придет к нему трепет смирение от   возвышенного страха перед Ним». 

 

В древней каббалистической книге Сефер Йецира приводится, что месяцу Хешван соответствует буква נ (нун) еврейского алфавита. Интересно, что в молитве Ашрей, в которой каждый последующий стих начинается со следующей буквы алфавита, буква נ (нун) отсутствует. Талмуд (Брахот, 4б) объясняет это тем, что с этой буквы начинается слово нефила (падение). Однако стих, начинающийся с последующей за נ (нун) буквой самех, намекает на исправление этого падения: «Сомех (поддерживает) Творец всех нофлим (падающих)». И об этом же говорит царь Шломо: «Семь раз упадет праведник и поднимется» (Мишлей, 24:16).

 

В каждом месяце есть его особенная духовная работа. Внутренняя работа месяца Хешван заключается в том, чтобы укрепляться и подниматься из всех падений, привлекая к себя святость и трепет перед Творцом.

 

следующая статья

В Войну за Независимость каждый, кто держал оружие, знал: проиграть бой - значит погибнуть. Тогда, как и во времена Бар-Кохбы у евреев не было другого выхода.