Минуты роковые

Есть история об одном еврее, который пришел за благословением к Сатмарскому Ребе. Выстояв долгую очередь, наш герой в конце концов оказался наедине с Ребе. Он рассказал цадику, что собирается открыть небольшой бизнес и пришел просить на это благословение. Ребе от души благословил его, а затем подошел к столу, на котором лежали две пачки долларов – большая и маленькая. В знак благословения Ребе дал  еврею несколько долларов из маленькой пачки. Смешанные чувства забурлили в душе нашего героя. Ведь заходя, он успел заметить, как Ребе вручил предыдущему посетителю гораздо бОльшую сумму. Переборов робость, он обратился к Цадику.

– Позвольте спросить, уважаемый Ребе. Почему предудущему посетителю, Вы дали гораздо больше денег?

Ребе искренне удивился вопросу:

– А, ты хочешь благословения из ТЕХ денег?  Бери оттуда, сколько ты  хочешь!

Разница между маленькой и большой стопками долларов на столе Ребе была лишь в том, что в первой были пожертвования, которые принесли люди, соблюдающие Шабат, а во второй – от тех евреев, которые пока что не соблюдали…

Есть анекдот  про Чингачгука, который обращается к своему племени:

– Индейцы, у меня есть для вас две новости – плохая и хорошая. С какой начать?

– Ну, давай, с плохой.

– О кей. Новость такая. У нас кончилась еда. Придется есть дерьмо.

– Ну, а хорошая?

– Я знаю, где его много. )))

Теперь мы ненавязчиво перейдем к актуальной для нас теме.

Начнем с присказки. Моше поднялся  на Гору Синай. Велел его ждать. Срок пришел, а Моше все нет и нет. Что делать? Умники поколения доходчиво объяснили: за неимением Моше, нужно сделать золотого Тельца.

Вы понимаете, куда я веду? Сегодня стала модной тема религиозного постмодернизма. Типа, как поется в популярном израильском шлягере, «Машиах не пришел, и даже не позвонил».

Сколько можно ждать – это уже совершенно нерелевантно и старомодно.

Как  сказал поэт с трагической судьбой: «Мы брать преград не обещали, мы будем гибнуть откровенно».

Впрочем, кто сказал, что нужно обязательно  «гибнуть»? Ведь есть хорошая новость: «Я знаю, где его много».

Проблема,  правда, в том, что «сколько пряников не ешь, жизнь не сделается слаще». Умный модернист это понимает. Зато он утешает себя тем, что его «честный» пессимизм более адекватен, чем традиционный трагический героизм его папы.

Вот, примерно, такой расклад.

Перед уходом из этого мира раби Нахман предсказал, что такая ситуация ожидает мир в ближайшем будущем.

«Сказал (раби Нахман), что в мир идет великое неверие. И говорил об этом неоднократно: что в мир тянется большое безбожие, и что счастлив тот, кто устоит в вере в те времена.

Сказал: «(Я говорю), несмотря на то, что слова мои о великом неверии, которое будет в мире, и о том, что нужно крепиться в вере, совершенно не помогают, поскольку, несмотря на сказанное мной, в мире все равно усиливаются неверие и путаница. Ведь Даниэль и другие пророки говорили еще раньше о том, что перед приходом Машиаха  « … будут отобраны и про­калены многие, а злодеи будут злодействовать, … и мудрые поймут» (Даниэль 12:10). И (пророк) преду­предил заранее, что испытание перед приходом Машиаха будет состоять в том, что многие люди будут отобраны, и «прокалены» в вере. И тот, кто удостоится выстоять в испытании и удержится в вере, будет счастлив и удостоится всего того добра, о котором пророчествовали все наши пророки и мудрецы из­древле, да придет оно (это добро) к нам вскорости, в наши дни. И каждому человеку следовало бы понять, сжалиться над собой и остаться сильным в вере. И больше не будет у него никакого испытания и «прока­ливания», благодаря тому, что об этом (испытании) предупреждали заранее! Но в действи­тельности, несмотря на то, что нам поведали об этом заранее, это будет тяжелое испытание, и многие ста­нут нечестивцами, как сказано: « … а злодеи будут злодействовать». Но, тем не менее, я говорю об этом заблаговременно, ради немногих богобоязненных людей, которые удержатся в вере, у которых, несо­мненно, будет множество войн в собственном созна­нии, – чтобы мои слова были для них успокоением, укреплением и дополнительной силой, когда они увидят, что об этом уже говорили раньше».» (Беседы раби Нахмана, 220)

Но при этом он обещал своим последователям, что им не следует бояться:

– Ведь я иду впереди вас!

Если мы верим раби Нахману,  мы должны найти в его наследии, идеи и советы, которые дадут нам силы и разумение, как достойно выстоять в испытании ожидания затянувшегося прихода Машиаха.

Ваш покорный слуга настаивает, что таки  есть.

Но для начала вернемся к условию задачи.

Приход Моше-Машиаха, о котором так много говорили праведникИ)) непредвиденно задерживается по техническим/эсхатологическим причинам. Модернисты всех мастей объявляют конкурс на лучшего золотого Тельца с учетом, разумеется, еврейской ментальности. Кучки Досов заперлись в ешивах, бешено учат Тору и запасаются оружием на случай погромов.

Бреславские хасиды стаями летят в Умань за советом к раби Нахману.

Что посоветует Бреславский Ребе?

Перефразируя Мандельштама, можно сказать, что ветер истории перевернул страницы святых книг, и они раскрылись на 12-м уроке 2-й части «Ликутей Моаран».

 Если  упал человек со своей ступени, (а иногда падение его неизмеримо), если упал в место страшно мерзкое, то, что называется – место грязное, то приходят к нему мысли плохие, и презренные, и недостойные.

И смятение одолевает его, и сердце не может найти покоя. Потому что нечистые оболочки, опутавшие его сердце, мучают его.

И, несмотря на то, что в местах этих невозможно найти Всевышнего, но даже там есть великая надежда.

Чем более видит себя бесконечно далёким от Него, тем более тоскует, и умоляет, и вопрошает: “Где место Величия Его?”.[1] И именно благодаря этому поднимается он на самый верх, потому что удостаивается подняться через свою молитву к святости высокой чрезвычайно.

И это – основа раскаяния, так как благодаря этому спуск оборачивается великим подъёмом, и это то, что называется “падение ради подъёма”, как приводится в святых книгах.

Итак, по раби Нахману, именно осознание предельной отдаленности от Творца, создает силовой вектор огромной силы, который со временем помогает человеку подняться над своей опустошенностью.

Естественно, что возникает вопрос, где найти силы, физические и духовные, на время ожидания подъема. Потому что как известно, многие наши коллеги по Бреславу ломаются по дороге )).

Впрочем, раби Нахман честно предупреждает нас в своих Беседах об этой опасности, и настоятельно рекомендует, чтобы вышеприведенный совет применялся ежедневно, но весьма ограниченное время (в зависимости от уровня человека). Все оставшееся время раби Нахман предлагает нам быть в радости.

Опс!  Как это в радости? Моше умер (простите, задерживается), Машиах не пришел и даже не позвонил. А нам предлагается быть в радости? Где ж ее взять, эту  радость?

И здесь раби Нахман дает мощнейший совет, который в бреславской сленге называейтся Рейш Пей Бейт (это буквенный эквивалент номера 282-го урока из «Ликутей Моаран», в котором этот совет озвучивается). Здесь мы снова передаем слово раби Нахману:

Когда заглянет человек в себя и увидит, насколько далёк он от истинного добра, насколько переполнен грехами, – тогда может упасть из-за всего этого настолько, что не сможет молиться вовсе.

Поэтому обязан он искать и высматривать и находить в себе что-нибудь хорошее. Разве возможно, чтобы не исполнил за всю жизнь ни единой заповеди или не сделал какого-то доброго дела?!

И даже если он начинает всматриваться в это добро и видит, что и оно полно изъянов, поскольку смешано с корыстью и прочими нечистыми помыслами, всё-таки невозможно, чтобы не нашлось в этом немногом добре чего-то подлинного.

И так должен искать и высматривать, пока не найдёт в себе ещё что-нибудь хорошее. И, несмотря на то, что и оно полно примесей, всё-таки и в нём есть что-нибудь подлинное.

И благодаря тому, что находит в себе добро и заслуги, тем самым в действительности выходит оправданным из суда.

И благодаря этому есть у него путь к раскаянию. И может он укреплять себя и быть в радости, и может он молиться, и петь, и прославлять Всевышнего.

Между прочим, подобный совет Раби Нахман дает по отношению к восприятию нами других людей.

Разумеется, у раби Нахмана можно найти множество других сильнейших советов по опыту «борьбы с удушьем».

Но я смею утверждать, что даже если начать с двух вышеприведенных советов, последовательно применяя их, можно качественно изменить свою жизнь, не впадая в отчаяние и в расслабуху.

Как говорится, дорогу осилит идущий.

Счастливого пути!

---

[1] “Кдуша” молитвы Мусаф а Шабат.