Терапия поста

По “Ликутей Моаран” 62

К началу

Цельности веры человек удостаивается в основном благодаря тому, что он приближает к Творцу далеких от Него. И для того, чтобы восполнить веру, а именно для того, чтобы приближать далеких от Творца нужно сначала поднять (из нечистых оболочек) искры святости, заключенные в буквах речи. И удостаиваются этого через служение поста, благодаря которому человек поднимается на духовный уровень, когда он освящается настолько, что даже своей трапезой поднимает искры святости, заключенные в пище. Ведь все влечения человека являются аспектом клипот (нечистых оболочек) и излишеств, поскольку без них тело человека вполне может существовать. И когда человека одолевают влечения, это аспект нечистых оболочек, стремящихся возобладать над святостью. И корень страстей — это страсть к еде и питью, и все прочие влечения тянутся вслед за ними. И когда эта страсть одолевает, то она изгоняет и вытесняет речь в изгнание в теснине горла, в тыловую часть шеи, так что человек не способен произнести ни единого слова перед благословенным Творцом в аспекте: «Горло мое пересохло» (Теилим, 69:4). И благодаря посту, когда человек изнуряет себя, воздерживаясь от утоления жажды, сжимающей горло, чтобы осуществить сказанное: «Кричи во все горло, не сдерживаясь» (Йешаяу, 58:1) – чтобы стало возможно осознанно говорить перед благословенным Творцом. И тогда преображается речь, и выбирает искры святости среди клипот (нечистых оболочек), лишая их жизненной силы. И тогда идолопоклонники, которые питаются от клипот, когда они видят, что у них не осталось никакой жизненной силы, оставляют свою веру и обращаются все они к вере Израиля. И благодаря этому этот человек восполняет веру и удостаивается полноты веры. И тогда человек поднимается на духовный уровень, когда он освящается настолько, что даже своей трапезой он поднимает искры святости, заключенные в пище. И благодаря его трапезе достигается единение благословенного Творца и Шехины лицом к лицу.

Вера возможна только там, где пресекается понимание. И несмотря на это для верующего очевидно (то, во что он верит), как будто он видит это собственными глазами, – благодаря потрясающей силе его веры.

Каждое утро приходит к человеку обновление веры, как сказано: «Милости Г-сподни не истощились, что милосердие Его не иссякло, обновляются они каждое утро» (Эйха, 3:23). Однако в течение дня тяготы занятий этого мира заслоняют веру.

Из-за недостатка веры в полноте многие люди ошибаются и делают причины посредниками между собой и Всевышним. А именно – они верят в Б-га, но при этом верят также и в промежуточные причины. Например, они говорят, что если бы не работа, то не было бы пропитания. Как будто, если бы человек не трудился, Всевышний не мог бы обеспечить его всем необходимым. Или говорят, что причина выздоровления – в лекарстве. Как будто, если бы не лекарство, Всевышний не мог бы вылечить больного. Однако в действительности это не так, поскольку только Творец – причина всех причин. И для Него нет необходимости ни в какой причине. Поэтому когда нам приходится иметь дело с причинами, нужно верить исключительно во Всевышнего, и осознавать, что дело – не в причинах.

Основа всех вещей — это начало. Ведь всякое начало дается трудно из-за того, что выходят от из одной противоположности в другую. Однако, когда есть начало, человек уже немного вошел в привычное (состояние), и ему уже не так трудно. И поэтому служение человека Творцу и трепет перед Ним всякий день — соответственно началу. Ведь всякий день требуется вернуться назад, чтобы получить силу от начала, когда ему было особенно трудно. Поэтому нужно начинать всякий раз сначала, ведь возможно, когда он начал (свое служение), это было не так, как следует. И если так, то также и все его служение не совершенно, как должно. Ведь все – соответственно началу. Поэтому человек должен укрепляться и пробуждать свое сердце, начиная всякий раз сначала с великим воодушевлением и с новыми усилиями в своем служении благословенному Творцу, как будто он еще никогда не начинал для того, чтобы его служение было как должно, соответственно силе начинания. И также нужно всякий раз опасаться этого — что возможно он все еще не начинал (свое служение) как должно. И нужно вновь прилагать усилия, чтобы сейчас, с этого момента начать заново по-настоящему.

Всякий раз, когда приходят к праведнику также нужно подготовить себя, чтобы приходить к нему всякий раз заново. Не так, как будто он уже был у праведника, а сейчас он приходит еще раз, но как будто он приходит сейчас заново, в первый раз. Ведь нужно начинать всякий раз заново, поскольку основ — это начало.

Из-за раздоров приходит неверие, и также из-за этого не могут молиться сосредоточенно, как упомянуто. Однако, когда есть мир, упраздняются скепсис и неверие, которые есть в сердце каждого. Ведь когда есть мир между людьми, и они собираются и общаются друг с другом, тогда каждый может вернуть ближнего из его дурных представлений и вытащить неверие и скепсис из его сердца. Однако из-за раздоров, люди не собираются вместе, чтобы общаться друг с другом и приближать друг друга к истине. И даже когда общаются вместе, то никто не вслушивается в слова товарища из-за желания победить в споре. Поэтому основа веры зависит от мира.

Удостаиваются веры благодаря изучению «поским» – галахических решений, принятых законоучителями.

Молитва раби Натана

Владыка мира! Исолни наши просьбы в Твоем милосердии и удостой нас совершенной веры — воистину, всем сердцем. Пусть мы удостоимся чтобы благодаря нашей вере были выбраны все виды пищи в мире от изъяна, внесенного едой от Древа познания добра и зла до такой степени, чтобы все наша еда и наша трапеза были от пищи окончательно отобранной от зла и клипот (нечистых оболочек) и были лишь от видов пищи из одного добра. И пусть мы удостоимся довольствоваться небольшим количеством еды и чтобы наша трапеза проходила в великой святости и чистоте — до такой степени, чтобы благодаря ей осуществлялось единение благословенного Творца и Шехины лицом к лицу. И пусть осуществится сказанное: «Полагайся на Г-спода и делай добро. Пребывай на земле, питаемый верой. Наслаждайся Г-сподом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Теилим, 37:3). Да будут угодны слова моих уст и помыслы моего сердца перед Тобой, Г-сподь, Твердыня моя и Освободитель мой. Амен и амен.