Великий простак

По Ликутей Моаран, II:78

1. Великий праведник также вынужден иногда становиться совсем простым человеком, отрывая себя от Торы и от своих Постижений, поскольку и ему нужно заниматься потребностями тела. И если так, то чем же он оживляет себя в это время? Ведь основу жизненной силы получают от Торы. Однако знай, что он оживляет себя тогда от аспекта существования мира до Дарования Торы. Ведь, безусловно, также и тогда Тора существовала в реальности. Ибо Тора — вечна. Однако тогда Тора была включена в Десять Речений. И она была скрыта и заключена внутри бытия мира, сотворенного Десятью Речениями. И этот праведник в то время, когда он оторван от Торы, и он подобен тогда обыкновенному человеку, получает тогда жизненную силу от этого аспекта, предшествующего Дарованию Торы, а именно, от Торы, скрытой в Творении. И благодаря этому он дает тогда жизненную силу всем простым людям в мире, (которых называют простаками). Ведь даже люди простые, те, которых называют «простаки», и даже грешники Израиля, и даже, с другой стороны, народы мира – все получают жизненную силу из святой Торы, которая является основой Жизни. Но ведь они-то реально далеки от Торы! И поэтому необходимо, чтобы над ними был Великий Простак, для того, чтобы все они получали через него жизненную силу. Поэтому великий праведник вынужден спускаться и «впадать» в простоту, превращаясь на какое-то время в «простака». И благодаря этому он «оживляет» тогда всех простаков мира. И совершенно каждый — соответственно тому, насколько он близок к святости и близок к этому праведнику — в соответствии с этим – он получает через него жизненную силу от Торы, скрытой мироздании. И поэтому на то время, что еврей оторван от изучения Торы (из-за усталости, забот о пропитании или в месте, где невозможно учить Тору), он также становится таким «простаком». Но даже тогда получает он жизненную силу из Скрытой Торы благодаря великому праведнику, который иногда «впадает» в простоту. Поэтому человек обязан укреплять себя страхом перед Небом даже в то время, когда не учит Тору, и даже если не способен учить ее, потому что все получают жизненную силу из Торы (и благодаря трепету перед Небом он получает тогда жизненную силу через праведника).

2. И даже если упал человек страшно низко, и даже если находится на самом дне преисподней, несмотря на это, есть у него великая надежда благодаря истинному праведнику (цадику), потому что через него все могут получать жизненную силу из источника святости в любом месте, где бы не находился, поэтому отчаяния в действительности нет вовсе.

Все время, что поддерживает себя человек хоть чем-то и не впадает в отчаяние, есть у него надежда вернуться к Творцу. И главное, это: «Из чрева преисподней возопил я»¹.

Ведь даже вопль со дна преисподней не напрасен. Нужно только кричать и умолять и не отчаиваться, только снова и снова молить и просить прощения перед Всевышним постоянно – будь что будет – пока не дождешься, наконец, что «Взглянет и увидит Г-сподь с Небес»².

3. Мудрствование чрезвычайно вредит человеку. И умники попадают в ловушку собственных премудростей. И нужно чрезвычайно отдаляться от всяческих мудрствований. Ведь некоторым людям кажется, что они могут с помощью своей «мудрости» служить Творцу. Однако здесь не нужно никаких премудростей вовсе. И основа в служении Творцу — это лишь искренность, и простота, и цельная вера в благословенного Творца и в истинных праведников. И несмотря на то, что искренности и простоте также нужно остерегаться от впадения в глупость, несмотря на это, премудрости не нужны вовсе. И благодаря искренности и вере можно прийти к великой радости. Счастлив тот, кто идет (по жизни) в искренности.

4. И следует чрезвычайно просить благословенного Творца о том, чтобы удостоиться приблизиться к истинному праведнику. Ведь счастлив тот, кто удостаивается приблизиться к нему еще при жизни. Счастлив он, и счастлива его участь. Ведь Нечистый намеренно вносит путаницу в мир, поскольку народ Израиля сейчас чрезвычайно близок к Избавлению. И у них есть сейчас великое стремление и тяга к благословенному Творцу, какого не бывало никогда прежде. И поэтому Нечистый пробудил и поставил в мире множество лже-знаменитостей. И также между истинными праведниками он внес споры так, что никто не знает, где же истина. И поэтому нужно чрезвычайно просить благословенного Творца о том, чтобы удостоиться приблизиться к истинному праведнику.

Молитва раби Натана

Владыка мира, исполненный милосердия! Тебе ведомо, каково положение и состояние народа Израиля сегодня, в конце этого горького изгнания, когда уже близок час Освобождения. И Ты ожидаешь каждое мгновение, чтобы смог прийти наш праведный Освободитель. И души Твоего народа Израиля истосковались (по Тебе) и жаждут прильнуть к Тебе и служить Тебе с таким воодушевлением, какого еще не было никогда. Однако Нечистый делает все возможное для того, чтобы совершенно сбить с толку весь мир и чтобы разжечь великую распрю в мире, из-за которой возникли разногласия между мудрецами Торы, и (из-за этого) многие выскочки из народа поднялись наверх, провозглашая новые идеи, но потерпели неудачу. И даже между истинными Мудрецами возникли споры и великая путаница до такой степени, что нет никого, кто точно знает, где истина. Сжалься над нами ради Твоего Имени, и удостой нас, чтобы мы ни коим образом не участвовали в спорах о том, на чьей стороне истина. И пошли нам свет в Твоем безграничном милосердии, и раскрой нам сердцевину истины, чтобы мы удостоились узнать истинных праведников и достойных людей в нашем поколении, чтобы приближаться к ним, быть включенными в них и идти их путями во истину, с искренностью и совершенной верой, без суетных премудростей современного мира. И пусть я удостоюсь пребывать в великой радости всякое мгновение благодаря искренности и простоте, и цельной вере в Тебя, и в Твою святую Тору, и в Твоих истинных праведников, и в настоящих Б-гобоязненных людей, добросердечных, прямодушных и искренних, идущих по Твоему пути в истине.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь

1Книга Йоны, 2:3

2Эйха, 3:6