Не надо бояться!

Не надо бояться!

^{Мы продолжаем публикацию одной из самых удивительных историй раби Нахмана с комментарием рава Эреза Моше Дорона}

Царский сын испугался:  он понял, что перед ним вовсе не человек!  Он ведь сам сказал, что он и его предки выросли здесь, и ни один человек из населенных мест сюда не приходит!
     Но Лесной Человек не причинил царскому сыну никакого вреда;  напротив, встретил его с любовью. Спросил его: что ты здесь делаешь?   Тот ответил: гонюсь за моими животными!  Ответил ему Лесной Человек: перестань гнаться за грехами!  Не животные эти, а грехи твои привели тебя сюда!  Довольно!  Ты уже получил свое (то-есть завершилось уже твое наказание)!  А теперь иди за мной – получить то, чего ты теперь достоин! 
    
 
     Давайте исследуем более глубоко суть того страха, который испытывает  царский сын перед  Лесным Человеком.  В значительной мере мы все принадлежим к категории обыкновенных людей,  “членов общества”,  а не к категории праведников, таких, как  Лесной Человек.  Существенной для нас чертой  “члена общества”  является то, что он – продукт общества.  Неосознанно для себя мы впитываем  неистощимый запас воззрений, сведений и впечатлений из окружающей среды: дома, на улице, в местах учебы и работы, а также из средств информации и связи, из литературы и искусства и т.д.  И из этих впитанных воззрений и впечатлений строится, как правило, все наше мировосприятие и в конечном итоге – личность.  Источник всех наших познаний о мире, о действительности и о себе самих – в мыслях и высказываниях других, таких же, как мы,  “членов общества”,  из той же категории, к которой принадлежим и мы.  Каждый из них – такой же продукт общества со всеми его ограничениями, сформировавшийся тем же путем.

     Праведник – не  “член общества”  в этом смысле слова.  Суть его и его личность – это не результат переживаний, впечатлений и воззрений, впитанных снаружи.  Всю информацию, которую поставляют ему его чувства, интеллект, и которую праведник получает от других людей, он проверяет и как бы  “просеивает”  на десяти ситах,  постоянно спрашивая себя:  истинна эта информация или нет?  Надежен ли ее источник?  Соответствует ли она цели его служения?

     В глазах праведника тот факт, что большое число людей мыслят определенным образом или во что-то верят,  еще не является причиной принять то, что они думают или во что верят, как истину.  Самый классический пример тому – наш праотец  Авраам.  Авраам-еврей, как называет его в одном месте  Тора, получил это имя, в частности, потому, что весь мир и принятые в нем воззрения находятся на одной стороне  (“эвер”  на иврите – сторона),  а  праотец наш  Авраам стоит на другой, и готов пожертвовать собой во имя того, во что верит.  И это то, о чем писал пророк  Йехезкель, часть  33:  “Один был  Авраам”;   и объясняет  р. Нахман  (Ликутей  Моаран,  часть  2,  в  начале):   “Служение Авраама Вс-вышнему состояло в том,  что он был один;  он думал, что он одинок в этом служении во всем мире,  и он совершенно не смотрел на других людей, которые свернули с правильного пути и препятствовали ему, в том числе и на собственного отца, как будто он  (Авраам) один в мире;  и это то, о чем сказано:  “Один был  Авраам” 
  
     “И так должен поступать всякий, кто хочет приступить к служению  Вс-вышнему;  это можно сделать, только как бы считая, что “нет никого в мире, кроме меня одного”, и не глядя на всех препятствующих,  будь то отец, мать, тесть, жена, сыновья и  т. д.,  и любые другие люди, которые насмехаются, подстрекают и в конечном итоге мешают служению.  И не должен этот человек ни бояться, ни смотреть на них всех, а быть подобным  нашему праотцу, о котором сказано:   “Один был Авраам”, – как будто он действительно один в мире”.  (Все сказанное не означает, не дай  Б-г,  пренебрежительного отношения к окружающим или намерения задевать и обижать их, а только то, что во всем, что касается нашего духовного роста, нельзя идти на уступки, единственной причиной которых является мнение окружающих, даже если речь идет о самых близких людях, важных и дорогих нам).  До чего несчастен человек, вся суть которого – лишь исполнять то, чего ждут от него окружающие, и из-за этого теряющий и  упускающий свою истинную цель и предназначение!  И как много среди нас таких людей!

     Суть праведника, как сказано выше, – поиск истины и цели любой ценой.  И, как уже упоминалось, – таков же путь каждого человека к его цели.
     Действительно, для этого требуется немало смелости и решительности.  Сколько силы духа потребовалось праотцу нашему  Аврааму, чтобы свергнуть идолов своих предков и самоотверженно следовать за истиной!  К великому сожалению, многим из нас недостает этой смелости, дерзости и силы, чтобы упорно идти  против течения; отсюда – и страх идти за праведником, который  ведет себя именно так. 
    
     Есть еще одна причина страха, который испытывал царский сын перед Лесным Человеком, как сказано:   боялся говорить с ним и задавать вопросы, ведь такой “человек” может просто открыть рот и проглотить его!  
    
     Несмотря на то, что Лесной Человек освобождает царского сына от погони за убежавшими животными, кормит и поит его,  делает ему всяческое благо вплоть до того, что даже обещает вернуть ему царский трон, тот до сих пор боится, что Лесной Человек  может просто открыть рот и проглотить его!    Встреча с праведником, с величием, пробуждает в маленьком, обычном человеке  естественную реакцию –   стушеваться, быть как бы “поглоченным” более сильной личностью. Это пугает, ибо нелегко человеку пожертвовать своей личностью и гордостью. Внутренний голос говорит человеку:  “Ты тоже обладаешь знанием и пониманием, ты тоже возвышен и важен!  Что это значит, что кто-то другой ведет тебя и знает, что для тебя хорошо?  Как возможно подобное?”

     Однако на самом деле  страх быть  “поглоченным”  не  имеет под собой оснований. Хотя действительно есть необходимость в том, чтобы убрать свое  “я”  перед праведником и принять его точку зрения, это вовсе не означает  “отмену”  своей личности и независимости.  Напротив,  подобное  “самоустранение”  дает возможность  человеку избавиться от пустой суеты и излишней материальности и раскрыть таким образом свою внутреннюю суть!  (Об этом писал  р. Нахман  в  Ликутей Моаран,  тора  129:     “Когда человек близок к праведнику и верит ему, то он как бы  “растворяется”  в нем , и вся внутренняя суть его  как бы становится такой же, как у праведника”.  Отсюда следует, что вышеуказанное  “самоустранение”  воздействует на человека очищающе, пока он сам не превращается в праведника).

     Такие свойства характера, как гордыня и нежелание отступить,  самоустраниться, глубоко укоренены в человеческой природе – с того самого момента, когда был съеден плод с  Древа  Познания.  Женщина  (Хава), пытаясь оправдаться в  том, что она сделала, говорит:  “Змей  обольстил меня, и я ела     (Берешит  (В начале),  3, 13)”.  “Обольстил” – на иврите  “השיאני”  означает также  “вознес, возвысил”.  Объясняет книга  “Зоар”, что в слове этом заключена важнейшая идея.

     Оно как бы составлено из двух слов:     “יש  אני” –   “есть  Я”.  Другими словами,  “Я” – тоже важен, и ни перед кем не должен самоустраняться!  “Я” – в центре!   Это – то, что “впечатал”  змей в сердце женщины,  и в дальнейшем – в сердце каждого человека.  В этом – корень зла, превратившийся в главную проблему человечества. Человек стал подобным  Б-гу, чтобы все понять, все изобрести, покорить  космос, творить живое, изменять его, властвовать, быть сильным и могущественным. Благом было бы для человечества, если бы оно использовало хотя бы малую часть средств, которые тратятся сегодня на всякого рода престижные, показательные проекты типа  освоения космоса, а то и просто на войны из-за территорий или национальной гордости, для решения, к примеру, проблемы голода.  Во многих аспектах научный и технологический прогресс последнего столетия пришел как  замена  вере в  Б-га.

     Действительно, когда человек помещает  себя в центре мироздания и считает себя как бы  “пупом земли”,  а  мудрость свою полагает выше всякой другой, то это самым прямым образом сокрушает  “становой хребет”  его морали.
 
Продолжение следует
    
Для заказа книги «Сказочные истории раби Нахмана» нажмите здесь