В тени Великого Магида

В тени Великого Магида
 

Из книги «Братья» (Хасидские истории)
 
Однажды рабби Элимелех услышал, что Магид  зовёт его. Он вошёл в  комнату Учителя.
"Мейлех, ты слышишь, что говорят сейчас в небесной ешиве? Любить еврея – это значит любить законченного злодея так  же, как совершенного праведника. Цадик может пробудить скрытые силы в душе еврея и привести его к тшуве. И миньян мудрецов Торы тоже  может сделать это"…
 

            Рабби Элимелех и рабби Зуся к моменту знакомства с Магидом были уже сами выдающимися праведниками. Но, познакомившись с преемником Бешта святым рабби Дов Бером, они превратились в его преданных учеников, с жаждой впитывающих каждое слово Учителя. Часто они прерывали свои странствия и оставались подолгу в Межериче, чтобы учиться в Бейт Мидраше у Магида.
            Однажды рабби Элимелех стал свидетелем интересного случая. К Магиду пришёл еврей, надломленный болезнями и страданиями. Со слезами он рассказывал о  несчастьях, которыми полна его жизнь. Он передал Магиду квитл – записку со своим именем и сколько-то денег и, плача, попросил молиться за него, чтобы болезни и беды его, наконец, покинули. К своему изумлению, рабби Элимелех увидел, что Магид, прочитав квитл, начал громко смеяться.
"Чему тут можно смеяться, это ведь действительно несчастный человек", – недоуменно подумал он.
               Дождавшись, когда еврей ушёл, объяснил ему Магид:         
"Необходимо понять, почему люди смеются над сумасшедшим. Ведь такой человек вызывает жалость – плакать нужно, а не смеяться? Но дело в том, что смех над сумасшедшим вызывает радость. А радость смягчает все обвинения наверху, которые висят над этим человеком. В результате ему становится лучше. Это то, что я сделал сейчас, чтобы помочь этому еврею".
 
            Рав Дов Бер был человеком слабого здоровья, и кто-то из учеников всегда оставался с ним на ночь. Однажды в ночь дежурства рабби Элимелех услышал, что Магид  зовёт его. Он вошёл в  комнату Учителя.
"Мейлех, ты слышишь, что говорят сейчас в небесной ешиве? Любить еврея – это значит любить законченного злодея так  же, как совершенного праведника. Цадик может пробудить скрытые силы в душе еврея и привести его к тшуве. И миньян мудрецов Торы тоже  может сделать это".
Наутро рабби Элимелех пересказал ночную беседу своим товарищам, и они начали горячо  обсуждать слова Магида. Тем временем в синагогу зашёл какой-то прохожий передохнуть с дороги. Услышав, о чём здесь говорят, он стал хохотать:  "Бездельники, вам работать бы надо, сразу вся бы дурь вылетела из головы. Тшува, любовь к еврею, душа — ерундой тут занимаются. Сделали бы лучше что-то полезное".
Увидев и услышав гостя, хасиды не стали спорить, а приступили к молитве – горячо, искренне, с плачем. Увидев это, гость распалился. Чем сильнее они молились, тем больше он кривлялся, передразнивал их и хохотал. Так продолжалось очень долго. Хасиды надрывали сердце в молитве, а гость свою глотку. Любить еврея вообще это не то же самое, что полюбить еврея конкретного. Но в конце концов вера победила. Закончив молитву, хасиды заговорили с этим человеком, стараясь не обращать внимания на его кривляния. Они говорили о святости еврейской души, о любви Б-га к еврею.  Им удалось убедить его  остаться в Бейт Мидраше Магида на несколько дней,  и за это время он стал настоящим баал тшува.

Для заказа книги «Братья» (Хасидские истории) нажмите здесь