Путь в Страну Израиля

К началу

Есть еще один очень важный для нас сейчас момент. Раби Натан из Бреслева обсуждая эзотерический аспект имущественных законов Торы, приводит идею, осмысление которой очень важно нам сегодня.

«Согласно Провидению Творения, каждому было предопределено его место – все согласно порядку замысла Творения.

Значит, что если кто-то присваивает себе имущество, принадлежащее ближнему, тем самым он вмешивается в порядок Творения и наносит ущерб замыслу Творения.

И на это намекают Мудрецы. В своем комментарии на первый стих книги «Берешит»¹ Раши, объясняя почему Тора начинается не с Заповедей Творца, а с описания Сотворения мира, приводит стих: «Могущество дел Своих показал Он народу Своему, дав ему наследие народов» (Теѓилим, 111:6). Т.е. мир, созданный Творцом, принадлежит Ему. Поэтому именно Он предопределил, что Страна Ханаана будет принадлежать сынам Израиля, чтобы не сказали евреям: грабители вы». Ведь грабеж и разбой – противоположность аспекта замысла Творения»

(«Ликутей алахот», Законы наследия,1).

Поразительно, что нелюди, чье самоназвание (Хамас) на Святом языке буквально означает «разбой» и все, кто солидарен с ними, сегодня повторяют это обвинение.

Можно конечно гордо сказать им ответ (опять гордыня, блин), что, типа, разве вы не видите, что Сам Творец дал нам в наследие Страну Израиля в Своей Торе. Но по правде сказать, где мы, и где Тора?..

И это снова возвращает нас к тому, что наше экзистенциальное существование в Стране Израиля весьма призрачно…

Раби Нахман помоги! Что может дать нам надежду?!

И он помогает. Есть удивительная история которую рассказывает раби Натан из Бреслева. Она также требует очень вдумчивого осмысления.

«В книге «Ликутей Моаран», ч. II (урок 78) приведено поучение о поведении бесхитростных, простых людей. Ведь бывает, что и праведник — человек совсем простой, каких называют простаками.

Многое можно поведать о том, как и по какому поводу было высказано это поучение, но невозможно описать пером все с ним связанное. Я попытаюсь передать то, что возможно. Знай, что это поучение было высказано в Шабат Нахаму, в Умани, когда приближалась его кончина. Вот как это было.

Незадолго до этого поселился он в доме, в котором затем скончался. Жилье это очень пришлось ему по душе. Было там привольно: благоуханный воздух, сад, подступающий прямо к окнам.

В ту субботу собралось там очень много людей — одни и раньше бывали у него в святую субботу, другие появились впервые. Уже наступила субботняя ночь, когда он вышел к собравшимся. Был он очень слаб, у него едва хватало сил говорить. Без промедления произнес он слова освящения над кубком вина. И после освящения сел у стола, а не вернулся сразу же в свою комнату, как поступал он обычно, когда собиралось много народу. Так сидел он, совершенно обессиленный, и начал беседу, говоря понемногу и преодолевая безмерную усталость.

Он сказал: “Зачем приезжаете вы ко мне? Ведь теперь я ничего не знаю. Когда я высказываю поучение, тогда есть для вас смысл прийти или приехать ко мне. Но сейчас — ради чего явились вы? Ведь теперь я ничего не знаю, я не более чем простак, совершенный простак”. И он повторил дважды и трижды, что не знает ровно ничего, что он всего лишь заурядный человек, простак. А потом добавил, что единственно, чем он ныне поддерживает в себе жизнь, это тем, что побывал он в Стране Израиля. И снова вернулся к тому же — действительно, это чистая правда, что он ничего, совершенно ничего не знает и что он теперь простак из простаков и жив лишь тем, что побывал в Стране Израиля.

Но, слово за слово, начал он развивать эту повергающую в трепет тему, разъясняя, как он в пору своего опрощения приобщается к жизни, черпая от пути в Страну Израиля. Этим, сказал он, живы все простаки на свете: величайшие знатоки Торы — в пору отрешенности от нее, — а при их посредстве натуральные простаки, т.е. самые заурядные люди…

Когда он завершил поучение, им овладела великая радость. Он велел нам петь и сам он тоже пел с нами.

А после стал говорить с нами, и от переполнявшей его радости беседа его была долгой и поистине была исполнена неизъяснимого очарования, внушавшего благоговейный трепет. На протяжении всей трапезы он был весел необыкновенно. Он говорил и говорил. Он вел с нами беседу и своими речами помог нам безмерно окрепнуть духом.

И тогда из глубины его сердца вырвалось: “Гевалд! Не впадайте в отчаяние!” И сказал такие слова: “Никакого отчаяния нет!” Невозможно передать намеки, содержавшиеся в его святых жестах. С их помощью он дал нам понять, как воспрянуть духом — безмерно и безгранично. Он гордился той радостью, которая наполняла его теперь. Он сказал, что испытывает благоговение и радость, и произнес на идиш: “Я сегодня исполнен благочестивой радости!”

Подлинное очарование той субботы, ее красоту, великолепие, святость, пронизывающий все благоговейный трепет и великую радость описать невозможно. Мы узрели тогда воочию спасение Г-сподне, Его чудеса, Его могучие и грозные деяния, узрели, как Он милует народ Свой Израиль во все времена, как он, до того пребывавший в такой отдаленности и сокрытии, вдруг поворачивается к нам, одаряя нас безмерным благоволением.

Ведь в начале этого субботнего вечера раби Нахман действительно ничего не знал. И от полного незнания пришел к такому откровению! Для нас совершенно непостижима его святая жизнь и в особенности это незнание, суть которого необычайно глубока и сокрыта. Сам он сказал, что его незнание несет в себе обновление еще большее, чем его знание, что разъяснено в другом месте. Но вопреки тому, что брезжит в нашем сознании, мы, ставшие тогда свидетелями Его поразительных, повергающих в трепет свершений, неспособны объяснить их и описать. А главное, что узрели мы спасение Г-сподне, как Он смилостивился над нами в неисчерпаемом милосердии Своем и обратил к нам (устами раби Нахмана) эти животворные слова, безмерно укрепившие дух всех присутствовавших. И каждому казалось, что учитель наш говорит именно с ним и что эти слова предназначены только для него.

Силою этих слов, по милости Его великой, мы удостоились уже вдохнуть жизнь во многих из нашего народа. Слова эти живут и существуют поныне. Истинные и прекрасные, они остаются такими всегда и животворят многие души. Мне остается лишь сказать: милость Его возобладала над нами, и истина Г-сподня вечна!» (Хайей Моаран, 215).

Возвращаясь к нашей сегодняшней ситуации, мне кажется, что нам нужно сейчас осознать, что мы подобно раби Нахману и вслед ему находимся только в пути к Стране Израиля — даже если физически мы находимся там. И мы также черпаем силы из безмерной милости Творца, который ведет нас этим путем. И таким образом мы привлечем к себе и ко всему народу Израиля духовную защиту Свыше, которая необходима нам не в меньшей мере, чем Железный Купол (система ПВО).

В заключение, я хочу привести пророческий текст раби Натана, написанный им более 200 лет назад.

МОЛИТВА ПРОТЕСТА

Хотя мы столько лет молим Всевышнего о возвращении в Страну Израиля, и все же мы еще далеки от нее, но несмотря на это, ни одна мольба, ни один вопль не пропали даром, даже молитва малого из малых, потому что каждой просьбой, каждой мольбой мы покоряем какую-то частицу Страны Израиля, овладеваем каким-то свойством, присущим ей – пока не соберутся в единое целое все частицы и свойства, которыми мы овладели, благодаря нашим молитвам. И тогда мы вернемся на нашу Землю. [1]

Даже если человек очень много испортил в себе, и его молитва не имеет силы, чтобы овладеть частицей Страны Израиля, все же и его воплем достигается многое. Ведь по крайней мере, своим воплем он протестует против захвата нашей Земли врагами. И все время, пока не прекращается его протест, вражеский захват Святой Земли не имеет силы и Земля по-прежнему считается нашей и по праву принадлежит нам. Ведь .это – наша Земля, наше наследие.

И хотя нет у нас пока силы вызволить ее, из-за всего того вреда, который мы принесли своими плохими поступками, все же изо дня в день мы провозглашаем в молитве, что это – наша Земля, наше наследство. Тем самым мы протестуем против захвата нашей Земли другой стороной, чтобы знали клипот, что их захват ничего не значит, и что Страна Израиля – наша, она – наследство, доставшееся нам от наших отцов. И, в конце концов, с Б-жьей помощью, мы вызволим ее из рук врагов.

(Ликутей алахот).

Можно добавить к вышесказанному, что сегодня наше наследное право на Страну Израиля подтверждается тем, что народ Израиля возвращается в нее и овладевает ею, платя за это самоотверженным трудом и жизнью своих лучших сыновей и дочерей. Но это тема, которая требует отдельного разговора.

Наши молитвы за солдат, которые сегодня защищают нас. И наше упование на Творца, который в Своем непостижимом милосердии дает нам в наследие Страну Израиля.

---

[1] Эти слова раби Натан из Бреслева написал около 200 лет назад. Но они обращены к нам и сегодня…

1 «В начале сотворил Б-г небо и землю».