“Тоннели” для Израиля

Мы переживаем уникальное время, ветры которого, перефразируя Мандельштама, перелистывают страницы книг и открывают их в тех местах, которые необходимы сегодня. Сейчас, когда воины Израиля преследуют Хамас, настигая его в тоннелях Газы, нам по-новому открывается 8-й урок «Ликутей Моаран».

В этом уроке раби Нахман говорит о том, праведник, проникает в канал из которого черпает силу злодей, чтобы перекрыть этот канал. Но давайте по порядку.

«Благодаря дыханию, которое есть не что иное, как дух жизни, был сотворен мир, как сказано (Теилим, 33):
«И духом уст Его – все воинство их». И обновление мира также связано с идеей духа: «Пошлешь Ты дух Свой – они возродятся, и обновишь Ты лицо Земли» (Теилим, 104).

Но откуда получают дух жизни? Знай, что основу духа жизни получают от Праведника и главы поколения, поскольку основа духа жизни пребывает в Торе, как сказано: «И дух Б-жий витал над водою» (Берешит, 1:3). А вода есть ничто иное, как Тора (трактат Бава Кама, 17). А праведники приникают к Торе. Поэтому дух жизни находится у них. А они привлекают его ко всему Творению. И поэтому праведник называется «человеком, в котором пребывает дух» (Бемидбар, 27:18), И Раши поясняет в комментарии, что это человек, который способен следовать соответственно духу совершенно каждого». И чем больше человек связан с праведником, тем в большей мере он получает от него дух жизни» (Ликутей Моаран, 8).

Это про нас. Но откуда получают жизненную силу враги Израиля?

«Однако злодеи получают свою жизненную силу от главы клипы (нечистой оболочки) Другой стороны, противостоящей святости. Поэтому они получают на время большую силу в аспекте духа бури, которая велика в свой час, однако все это — лишь на время. Но затем она иссякает и исчезает, увлекая за собой тела и души тех, кто связан с ней. И поэтому злодеи еще при жизни называются мертвецами, поскольку нет у них истинного духа жизни святости, который приходит только от истинного праведника…» (там).

Все это прекрасно и утешительно в теории, но сегодня нам нужен конкретный ответ на два вопроса:

1. Что является источником жизненной силы наших врагов?

2. Как перекрыть этот канал?

И несмотря на то, что по словам раби Нахмана, с этой задачей может справиться только величайший праведник, раби Нахман оставляет шанс и для нас, говоря, что в этом могут также участвовать преданные ученики праведника.

Итак, попробуем, с Б”п.

Израиль оказался сегодня в чрезвычайно сложной ситуации. Наши враги ненавидят нас, как неотъемлемую часть западной цивилизации, которая уводит человека от его предназначения, навязывая ему внешние ценности и отрывая его от Творца. По большому счету, это главное, что дает им духовную силу.

Как можно перекрыть этот канал, или, по крайней мере, перенаправить его так, чтобы это грозное обвинение обошло стороной Израиль?

Сегодняшний Израиль напоминает нашего праотца Яакова, облаченного в одежды Эсава. Мы «облачены» в культуру Запада, его технологию, образ мышления и т. п. Многие из нас буквально срослись с этой одеждой и отождествляют себя с ней. Мы вынуждены пользоваться этой «одеждой», но нам запрещено становиться эдаким ближневосточным Эсавом, притягивая к себе смертоносную ненависть врагов Западного мира.

Наше спасение — это «голос Яакова» – еврейское самосознание. Только оно может снять грозное обвинение, которое облачается в ненависть наших врагов. Эту тему подробно разбирает рав Офер Эрез в эссе «Голос Яакова».

«И сказал ему  (Якову) Ицхак, отец его: Подступи же и поцелуй меня, сын мой!  И подступил он и поцеловал его. И почуял он запах его одежд и благословил его, и сказал: Смотри, запах сына моего как запах поля, которое благословил Господь»  (Берешит, 26).

 И поэтому, когда человек облачается в одежды Эсава, но при этом из-под этих одежд слышится голос Яакова, – голоса Торы и  молитвы, голос упования и стремления к Творцу – тогда одежды его благоухают запахами райского сада.

И поэтому, главное – это не забывать, чтобы в наших речах узнавался голос Яакова. Однако, поскольку человек постоянно обнаруживает  себя облаченным в одежды Эсава, это может привести его к отчаянию, и из-за этого  он может прекратить «подавать голос» Яакова. И поэтому праведник открывает нам великую истину: «Не существует отчаяния в мире вовсе!». Ты не знаешь, что ты сейчас делаешь; ты не знаешь, в каком из миров ты сейчас находишься – все, что тебя окружает – это одежды Эсава. Ты облачен в его одежды, в его культуру, в его видение мира. И поэтому ты можешь подумать: «Ну, если так, значит, я и есть Эсав!»

Раби Нахман рассказывает об этом в своих «Сказочных историях» – в «Истории о сыне царя и сыне служанки, которых подменили». Там говорится о человеке, чья душа является частицей Высшей Б-жественности, который  в сущности сын Святого, благословен Он;  о человеке,  полном  святости и света Творца. Однако из-за мест, в которые он упал, происходит сокрытие света его души. И тогда он ошибочно думает о себе, что он – сын служанки, заурядный человек, подобным прочим двуногим, погрязшим в суете этого мира. Он видит свои низменные желания и свои недостатки. И он думает о себе, что он негодный человек, может быть вовсе не имеющий отношения к святости  Израиля…

И тогда праведник говорит ему: «Оттуда, где ты находишься, возвысь голос. Напомни себе и Всевышнему: «Я –   потомок Авраама, Ицхака  и Яакова. Я не имею отношения к этим  нечистым местам!» Возопи к Всевышнему: «Если бы Ты спросил меня: готов ли я в одно мгновение перенестись в совершенно иное место – воистину я не желаю всего этого, что окружает меня! Однако, Отец, я не знаю, как отсюда выбраться»… (Из глубин)

Раби Натан из Бреслева говорит о том, что такая «молитва протеста», обладает огромной силой.

«Ни одна мольба, ни один вопль не пропали даром, даже молитва малого из малых, потому что каждой просьбой, каждой мольбой мы покоряем какую-то частицу Страны Израиля, овладеваем каким-то свойством, присущим ей – пока не соберутся в единое целое все частицы и свойства, которыми мы овладели, благодаря нашим молитвам» (Ликутей алахот).

Подведем итог: для того, чтобы перекрыть источник духовной энергии, дающий силу нашим врагам, мы должны разотождествить себя с «одеждами Эсава», в которые мы вынуждены облекаться, и пробудить в себе голос Яакова, голос молитвы и Торы, который вернет нас к нашему истинному предназначению. И это даст нам силу и право овладеть Страной Израиля по-настоящему.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь