Нести ответственность за душу

Уроки на все времена (часть 3)

Мы продолжаем публикацию избранных комментариев известного переводчика и исследователя классических еврейских текстов Йорама Лемельмана на трактат "Поучения Отцов". На этот раз его комментарий основан на уроке раби Нахмана из "Ликутей Моаран", в котором также интерпретируется  этот текст.

Рабби Хананья бен Хахинай говорит: "Бодрствующий ночью, и идущий дорогой в одиночестве, и открывающий ("освобождающий место в") сердце для суеты – отвечает за это душой своей"

(Пиркей АвотПоучения Отцов, 3:4)

Поучение рабби Хананьи бен Хахиная также может быть прочтено на двух уровнях. Во-первых, речь идет о человеке, находящемся в состоянии, связанном с риском, духовным или житейским, "привлекающим" на себя вредоносные влияния. В такой ситуации нужно быть особенно сосредоточенным на том, что способно этим влияниям противостоять: занятии Торой, молитве, чтении Теhилим, размышлении о вещах, связанных с Торой и заповедями.

Своеобразно и интересно интерпретирует этот первый план данной мишны рабби Нахман из Брацлава. В своей книге "Поучения р. Нахмана" (Ликутей Моhаран, I.52), он применяет ее для описания молитвенного уединения (הִתְבּוֹדְדוּת, hитбодедýт) – индивидуальной доверительной беседы, исповеди и вопрошания, которые человек, пребывающий в уединении, обращает ко Всевышнему. Этот разговор с Б-гом – один из краеугольных камней брацлавского пути духовного продвижения.

Используя материал вышеприведенной мишны, рабби Нахман особенно рекомендует вести такую беседу в поздний час, когда большинство людей спит, и в таких местах, где человек находится вне населенных пунктов. В данном случае речь идет, конечно, не о таких ситуациях, которые связаны с риском. Удаленность от постороннего влияния, "шумов цивилизации", очень способствует погруженности и сосредоточенности при hитбодедут.

При таком прочтении мишны слова מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ  ("отвечает душой своей") интерпретируются иначе: глагол   לְהִתְחַיֵּב, кроме значений "взять на себя обязательство", "нести ответственность", имеет также значение "быть непременным, неизбежно осуществляемым, существующим" (от  מְחֻיַּב מְצִיאוּת– "непременносущий, обязательно существующий"). Тогда слова мишны מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוׁ прочитываются так: "тот, кто осуществляет указанный hитбодедут, обретает истинность существования, приобщается к непреходящему в своей душе".

Кроме указанных двух прочтений первого плана, существует еще одно, углубленное. В этом случае ночь понимается как темный, неблагоприятный в духовном отношении период, время заторможенности, дремы. Тот, кто не охвачен всеобщей спячкой, "бодрствующий ночью" и стремящийся продвигаться по избранному духовному пути, пусть поначалу и в одиночку, совершает "уединение" (hитбодедут) в аллегорическом смысле.

Он как первопроходец пролагает путь, по которому далее пойдут и другие, как только "ночь" сменится "днем", периодом, благоприятствующим активности. Такой человек должен проявлять ответственность и сосредоточенность, держась в стороне от пустой суеты ("отвечает за это душой своей"). Если же ему удается достойно пройти по этому пути, он обретает истинность существования, в соответствии с тем прочтением этой мишны р. Нахманом, которое было приведено выше.

***

В заключение приведем отрывок из упомянутого урока раби Нахмана и письмо его ученика раби Натана из Бреслева:

"Невозможно удостоиться того, чтобы возвратиться к корню и быть включенным в Единство Его Благословенного, чьё бытие абсолютно, иначе как через полное подчинение своей воли Воле Его Благословенного.
 
                                                                                                
И невозможно прийти к этому иначе, как через hитбодедут (личная молитва в одиночестве), потому что благодаря тому, что человек уединяется и раскрывает сердце в исповеди перед Создателем, – удостаивается он отстраниться от страстей и плохих качеств,  может освободиться от материальности, возвратиться к своему корню и раствориться в нем.

И лучшее время для hитбодедута – ночь, когда мир свободен от дневных забот. Потому что днём, когда все гонятся за суетой этого мира, это сбивает и путает человека и мешает ему прилепиться и приобщиться к Нему Благословенному. И даже если он сам свободен от суеты, – непрекращающаяся суета мира давит на него – и тяжело тогда возвращение к источнику.

Следует также выбрать специальное место для hитбодедута –  в стороне от поселений и людских дорог. Ведь в месте, где люди ходят днём, погруженные в суету этого мира, это продолжает действовать, даже когда оно безлюдно. И в таком месте трудно сосредоточиться на молитве и приобщиться к Нему Благословенному.

Поэтому пусть выйдет человек в одиночку ночью в место, где не ходят люди и уединится там. И пусть освободит своё сердце и сознание от забот этого мира и отстранится от всего – пока не удостоится достигнуть действительной отрешенности.

А именно: пусть вначале умножит молитву и исповедь перед Вс-вышним (ночью в уединенном месте, как упомянуто) пока не удостоится освободиться от определенного плохого качества, которое знает за собой.

Затем пусть вновь умножит молитву и исповедь, как упомянуто, пока не удостоится освободиться от следующего недостатка.

И пусть будет у него hитбодедут изо дня в день (ночью в уединенном месте, как упомянуто) – пока не освободится от всех недостатков. И даже тогда останется все-таки нечто, мешающее приобщению ко Вс-вышнему. Но затем преодолеет и это, полностью освободившись от личного начала.

[Пояснение. Даже когда человек освободился от всех недостатков, все еще остаётся от его "эго" нечто, препятствующее приобщению к Вс-вышнему. Т.е. всё еще не устранил совершенно гордыню и материальность, и они продолжают что-то значить в его глазах. И тогда нужно приложить усилия и умножить молитву, как упомянуто, пока не удостоится очиститься и от этого. И тогда освободится от личного начала окончательно и удостоится полного приближения ко Вс-вышнему].

И таким образом его душа удостоится оказаться включенной в свой корень – а именно в Него Благословенного, чьё бытие абсолютно. И тогда весь мир вместе с его душой окажется приобщенным к вечному корню, т.к. все миры зависят от него, как упомянуто. И таким образом благодаря ему становится обязательным существование всего мира обязательство за свою душу".

 ***

Отрывок из книги "Алим лэ труфа" раби Натана из Бреслева, ученика раби Нахмана:

…Где мы в этом мире, если удостоились услышать подобное, и всё еще так далеки от сказанного Раби? И я кричу в сердце своём об ушедших днях – сколько прошло лет в течении которых не удостоился я исполнять это из-за множества препятствий. Однако радую я себя тем немногим из немногого, что удостоился время от времени делать что-то из этого. И также тем что удавалось выплескивать сердце перед Вс-вышним в дневные часы. ведь это тоже дорого необычайно, потому что далеко не каждый удостаивается исполнить в совершенстве сказанное выше.

Счастлив удостоившийся hитбодедута даже днём. Однако счастлив и счастлив удостоившийся исполнить буквально "Бодрствующий ночью и т.д." – так чтобы удостоиться быть включенным в обязательность существования и поднять весь мир, зависящий от него и включить его в Единство Вс-вышнего Благословенного, чьё бытие абсолютно.

Да будет участь моя с ними.