Источник вдохновения (3)

Все беды, которые есть у человека – будь то в заработке или в здоровье и т.п. - все это лишь соответственно ущербу в его осознанности

4 Время чтения

Раби Нахман из Бреслева

Опубликовано 09.07.24

По Ликутей Моаран, 21

К началу – здесь

Все беды и страдания, и галут (изгнание), и все ущербы, которые есть у человека, будь то в заработке или в отношении детей или в здоровье и т.п. – все это лишь соответственно ущербу в осознанности.  И когда восполняется сознание, тогда восполняются все ущербы, подобно сказанному: «Если ты приобрел (истинное) знание, то чего тебе может недоставать?» (трактат Недарим, 41). И несмотря на то, что есть люди, совершенно лишенные разумения, и, тем не менее, у них есть все блага, на самом деле все, что есть у них ничего не представляет. И также, напротив, у того, кто достиг совершенства осознанности, если  ему чего-либо не достает, на самом деле этот ущерб ничего не значит, поскольку основа ущерба и  полноты зависит от осознанности.

В грядущем благодаря осознанности будет (достигнута) основа жизни вечной, благодаря тому, что «наполнится Земля постижением Творца» (Йешаяу, 11:9), и все включатся в единство Его благословенного благодаря этому осознанию, и тогда заживут вечной жизнью, подобно Ему. Ведь благодаря осознанности включаются в (единство) Его благословенного, и это – основа наслаждения Грядущего мира. И благодаря осознанности не испытывают недостатка ни в чем, и все представляется благом, как объясняют наши Мудрецы благословенной памяти (трактат Псахим, 50).

И даже народы мира (тогда) познают Творца, однако не в такой мере, что мы. И познают и поймут (тогда) все, поскольку все достижения и все благо, которые имеются у народов мира сейчас, на самом деле – это ничто. И более того, все их величие и их благо  – все это ради нашего блага. И в грядущем, когда Земля наполнится знанием, тогда поймут даже сами народы мира, что все это – несмотря на то, что сейчас это невозможно понять, потому что невозможно отрицать ощущение реальности. И, казалось бы – это великое знание понять, что все их величие перейдет нам, а для них обратиться унижением. Но несмотря на это, это знание покажется нам смешным (и незначительным) на уровне того познания, которое (тогда) возрастет чрезвычайно.

И также между  самими евреями будет тогда большое различие –  между  всеми праведниками, и тем более между праведником и грешником. Ведь совершенно всякий постигнет (тогда) в соответствии со своим служением и усилиями, и трудами, и горечью, которую он испытывал в этом мире ради благословенного Творца. И не смотря на то, что прояснится (сознание) всех, и даже народов мира, не будет у всех одинакового постижения, и будет великая разница между ними и нами, а также между самими евреями, как упомянуто. Потому что то что будет макифом для одного, будет внутренним (разумом) для другого, и как упоминалось   «в грядущем каждый праведник будет обжигаться о хупу (свадебный балдахин) своего товарища» (см. п. 9. ). И хорошо осознай эти вещи  в своем сердце, чтобы    ты смог начать готовить себя к вечной жизни, «ибо если мудрец, мудрость будет тебе  (во благо)» (Мишлей, 9:12).

У всякого знания есть макиф, у которого, в свою очередь, также имеется свой макиф. И основа надежды и основа жизни и наслаждения Грядущего мира – лишь благодаря постижению разума святости, т.е. истинное познание благословенного Творца, как упоминалось.

Основа человека – это разум и осознанность. И поэтому человек находится там, где находится его мысль. И поэтому нужно прилагать много (усилий), чтобы убегать от  дурной мысли и не укорениться в месте, где она обитает, не дай Б-г. И нужно склонять и приучать себя к благим мыслям, чтобы удостоиться познавать и постигать в своем сознании благословенного Творца. И благодаря этому окажется, что он действительно окажется там, (где его мысли) и (тем самым) включится в Единство Его благословенного. И чем более будет это осознание, тем в большей мере он будет включаться  в своей корень, то есть в благословенного Творца. И  сможет удостоиться вечной  жизни и полноты осознанности, и будет спасен от всех упомянутых выше ущербов.

И от недостатка осознанности приходят, не дай Б-г всевозможные суды. И также гнев и жестокость приходят из-за этого, подобно сказанному: «Гнев обитает в груди глупцов» (Коэлет, 7:9). И поэтому больной расположен к гневу из-за того, что суды нависают  над ним. И суды являются аспектом малости разумения, и поэтому он раздражителен.  Однако благодаря расширению сознания смягчаются и исчезают все суды, а также гнев и жестокость. И тогда удостаиваются великого милосердия, так что исчезает жестокость даже у хищных животных, подобно тому, как будет в грядущем благодаря раскрытию и умножению осознанности, как упомянуто. И об этом сказано: «И волк будет жить (в мире) с овцой» (Йешаяу, 11:6). И поэтому сказано (трактат Псахим, 50), что в то время за все происходящее будут благословлять Творца: «Добрый и всеблагой», поскольку осознают тогда, что нет никакого зла в мире вовсе; только совершенно все – благо и все едино. Ведь все, что проходит над нами сейчас, над совершенно каждым человеком – все к добру. И также основа грядущего Избавления будет благодаря  этому осознанию, подобно освобождению из Египта посредством Моше, олицетворяющим Даат  (истинное знание).

Благодаря тому, что человек привлекает в сознание добрые мысли в изучении Торы и в молитве, благодаря этому он удостаивается познавать и понимать всякий раз все больше.  И таким образом он спасается от всех врагов и  скрытых ненавистников.  И бегут от него все силы зла, и он не страшится их вовсе. И тогда он спасается от всех бед.

Месяц Элул – это время  наиболее благоприятное для того, чтобы удостоится упомянутого осознания. А именно для того, чтобы постичь разум  макифин и ввести его вовнутрь разумения. И тогда появятся у него новые макифин, и он удостоится познать то, что не знал вначале. И таким образом создают новые одежды для души и спасаются от всех бед, врагов и ненавистников, как упомянуто. И на это намекает стих: «(Крепость и достоинство) одежда ее, и радуется она грядущему  дню» (Мишлей 31:25), первые буквы которого составляют слово  אלול (Элул)[1]. Поскольку  макиф (огибающий разум)  представляет собой одеяние души, а гематрия слова מלבוש  (одеяние) совпадает с гематрией חשמל   (хашмаль), аспектса прочной и хорошей одежды, которая защищает от всех сил зла.

Для того, кто удостаивается истинного осознания в познании благословенного Творца, для того не существует никакой разницы между жизнью и смертью, поскольку сейчас, при жизни, его местонахождение здесь, между живыми, в этом мире; а после этого его местопребывание будет там, среди пребывающих в прахе. Ведь после того как человек включился в единство Его благословенного  по-настоящему, он, если дозволено так выразиться, приобщился к вечной жизни Благословенного Творца, будучи включенным в Его единство. И будучи единым с Творцом, он включается в вечность Его благословенного.    

Молитва раби Натана

Владыка мира! Ради Тебя самого, не ради нас, – ради Твоей Шехины, помоги нам взывать к Тебе во истину  в нашем (изучении) Торы и молитве, так чтобы наш глас поднимался и достигал Тебя, и чтобы был принят глас нашей мольбы будто это был глас самой Шехины – так чтобы мы удостоились пробудить и породить те наши святые разумы, которые сокрылись от нас. Ибо  только Ты ведаешь сокрытое. И перед Тобой явно сокрытие разумов каждого из нас, где именно они скрыты. Помоги нам и спасай нас и весь Твой народ Израиль, чтобы каждый из нас удостоился пробудить благодаря гласу нашей мольбы разумы святости, которые скрылись от каждого из нас –   туда где они скрылись, так, чтобы каждый удостоился всякий раз порождать и раскрывать и постигать новые разумы, относящиеся к корню его души. И пусть мы удостоимся познавать Тебя воистину и понимать Тебя всякий раз  новым пониманием, и удостоимся раскрывать Твою Б-жественность в мире.

С наследием раби Нахмана знакомятся здесь


[1] לְבוּשָׁהּ וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן  = אלול

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Добавить комментарий